中国传统文化在公共艺术领域的应用研究

　　摘要：中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，而中国传统文化元素也是经常应用在社会中的各个方面。而公共艺术是近些年兴起的艺术学科，它是链接着社会、人民群众以及自然环境的重要纽带，公共艺术对于社会所能引起的影响、效果以及反应，要远远地超过自身所带有的艺术效果。把中国传统文化元素应用于公共艺术领域是非常有价值和意义的。

　　关键词：中国传统文化；公共艺术；融合

　　一、中国传统文化

　　1.1传统文化的概念

　　传统文化又被大众们称作为传统的文化，是建立在文化基础之上的。是跟外来以及当代这两种文化是相对的。传统文化主要内容指的是以往各个朝代已保存下来的不同体制、精神以及物质方面的文化意识或者实体。中国传统审美美学意识来源于道教文化，所谓的“天人合一”、“师法自然”，这不仅仅是民族文化传承的思想观念，也代表着民族文化的精神面貌和风采，是现代思维方式和价值取向的综合成果，这种一脉相承的文化价值取向体现在现代社会中的各个方面，代表这我们民族文化的特点和精髓。

　　传统，是人类在社会实践中长期积累创造出的和客观存在的以实体为形式出现的具体物象。包括建筑、日用品、服饰、家具、艺术品、交通工具等等，传统有一个长期积累和发展的过程，是通过时间的沉淀凝结出来的人类的精神、意志及神韵，它是一个民族和国家的精神向导。传统是人类生存和活动的内在机制，是游畅于人们潜意识中一个不朽的精神动力。总而言之，所谓传统，指的就是某民族或者某国由于历史文化而不断发展而成的体制、思想、艺术、道德、风格以及人伦这几方面的呈现，归纳总结侧重点还是在文化上。

　　文化（英文名称为culture），它所含有的概念非常大。从宏观角度来看，文化实际上就是种社会现象，是社会大众们长久以来活动而得出来的成果。此外，文化也是经过社会不断演变延伸的历史现象以及积累沉淀物。准确的说，文化指的就是某民族或者是某国在各方面，譬如价值理念、风土人情、行为规范、历史地理、文学艺术、传统习俗以及思维方式等方面的统一呈现。按照英国著名的文化人类学家爱德华·伯内特·泰勒所给出的文化定义，他表示“文化其实是一切风俗、知识、道德、信仰、艺术、习惯以制度的综合体”。文化的本质主要是用来传播，而它的中心则是精神产物之下的不同类型标识。人类创造出了文化，正因为有人类社会的发展才形成了文化，它是社会大众们不断进行实践而产生的成果。

　　1.2中国传统文化的主要表现元素

　　中国是拥有五千年文化的古老大国，中国传统文化以“五四”新文化运动为界，以儒、道、佛、释为中心，兼顾阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等十多种哲学思想。又包括仁、义、禮、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、民间习俗、金忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。技艺类的琴、棋、书、画、名，传统的十二生肖、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉字汉语传统中医、宗教哲学还有民间工作、中华武术、地域文化、民风民俗、衣冠服饰、中国动植物，如：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫、梅花，兰花，竹子，菊花、松、柏等等。可谓是多种多样，丰富多彩。

　　凡是从传统文化中汲取出的元素，我们便可将其称之为“中国传统文化元素”。中华文明上下五千年，其文化内涵的覆盖面也是十分广泛的，随之形成的传统文化元素的形式多样性和丰富性是东方文化中的独特属性和宝贵财富，是其他艺术形式难以替代的。中国传统文化包含的内容非常多，主要有汉字、书法、国画、织绣、瓷器、漆器、八卦、剪纸、彩陶以及篆刻等。它们是人类文化文明的宝贵财富，也是人类从事艺术活动的灵感由来。

　　二、公共艺术设计与中国传统文化的关系

　　2.1中国传统文化是公共艺术设计的源泉

　　设计是文化存在的属性状态之一，在设计过程中，文化被概念化，通过设计者的主观提取和创造以崭新的形式得以延续和发展，传统文化与现代设计之间的关系可以说是“源”与“流”、“根”与“叶”的关系。二者相互作用、相互协作、共同发展，创造出具有民族特征和时代特性的产物。

　　公共艺术简单来说就是为着人类而服务的，长久以来每一时期都有着公共艺术的存在。譬如像在远古时期产生的奴隶、图腾、岩画、宗教文化以及祭祀时所用到的雕刻、带有象征含义的装饰物品，这一系列的文化都囊括在公共艺术领域内。

　　中国传统文化跟现今时期的公共艺术两者之间有着不可分割的关系。经过几千年沿袭下来的道家、儒家以及佛教思想培育练就了我国多种多样、有着鲜明特色的文化艺术特性。体现出我们国家不同时代的文化特征及艺术语言，形成了有中国传统文化特色的艺术形式，可以将中国元素恰当地使用在公共艺术设计领域里，从而构造成具备着我国传统文化鲜明特色的公共艺术设计。

　　2.2公共艺术中的中国传统文化的作用

　　中国的传统文化源远流长，反映了本民族的审美和理想，而在目前社会，也普遍地用到中国传统文化，传统文化它将我国历史传统科学地结合当前社会生活成为有机整体，从而组合成为非常具备中国特色魅力的审美。在当前的我国，随着国际化、全球化的不断推进，社会文化趋势也逐渐地朝着人文化、特色化发展，传统文化在我国社会文明发展过程中发挥着促进作用，它是我国构建现代文明不可或缺的精神支柱。

　　众所周知，公共艺术属于新型艺术学科，它是链接着社会、人民群众以及自然环境的重要纽带，它是从艺术这一角度去对公共环境进行考虑，公共艺术它是人类不断改进、改善自身以及生存状况的一个重要方面。现代的公共艺术既要尊重本民族艺术的特殊性，又要将自身所带有的艺术审美完全地呈现出来，且还必须得跟随时代共同进步，把实际精神追求呈现在自己的作品里。将传统文化中所具备的风采以及优势思维充分地挖掘出来。艺术创作最好是建立在某一民族或者某个国家的艺术风格基础之上的，如此一来才不会因为受到外来文化的影响而丧失掉它原本的方向。进行艺术创作活动，应该从实际出发，在吸取接收了世界各国智慧这一基础，以及广阔视野前提下，创作出来有着我国鲜明特色的艺术产物。在公共艺术创作方面，使用中国元素在提升了公共艺术的文化底蕴的同时又弘扬的中国传统文化。

　　三、公共艺术中的中国传统文化应用

　　3.1吕胜中与“小红人”

　　剪纸艺术在国内有着深远的历史，属于国内一种古老的艺术，它表达了人们的希望和理想祝愿。不过这种看似普通的古老手艺经过吕胜中老师的改造有了不一样的作用。他运用了中国古老的人物形象，这里面包含了人们悠远的精神寄托。现今社会节奏越来越紧张，人们往往会忽视生活中的古老民间工艺品，然而吕胜中老师在不停的研究古老文化，并且把领悟到的真理运用到创新中。他一手创造出了“小红人”这个标志，表现出国内古老艺术蓬勃阳光向上的精神力量，还把这种积极的古老艺术向国外传播。国外学者们对老师的作品给出了极高的评价，说：“他对传统文化研究透彻，有自己独特的想法和表表现手法。他的作品不仅可以看到浪漫主义还能看到庄重严肃，对气氛的渲染极具特点，随意又充满了庄严的意味”。我们通过学习吕老师“小红人”作品中的传达的古老艺术的释义、精髓，可以想象出未来古老传统文化会重新得到人们的重视。

　　3.2艾未未的“一亿颗陶瓷瓜子”

　　艾未来不是一个可以轻易下评论的艺术家，如果独立看待他的作品和来源，比如陶塑、自行车、玉器等，显而易见带有中国传统文化印记。

　　艾未来在2010年有个大举动，独具特点的艺术作品《葵花籽》问世，展示地定在英国。展出品用了一亿个陶瓷加工，纹理和手法相像，每一颗却有着独特标志的葵花籽组成。这个展示品艾未来构思了整整六年时间，在陶瓷名镇景德镇召集了一千多名烧制工人，耗费了两年时间，运用了三十多道传统手艺完成。这些向日葵种子是由数以百万计的小作品组成，每个明显地相同的，但实际上是各个独特的，尤其逼真的是他们可能看起来与原物一样大小的葵花籽壳，其实是错综复杂的手工制作的瓷器。一亿种子形成一个看似无限的景观。

　　我们暂且抛开展示品的主旨思想不谈，只从它的外表来评论，这件展示品表达的是单一物件—葵花籽，它是一种零食，带着明显的中国烙印；展示品的材料—陶瓷，它算是中国从古至今的代名词，就连“China”的英文翻译也带有陶瓷的意思，可以说它完全可以代表中国传统文化而一千多名烧制工人又代表着传统的工匠行业，让他们有一个舞台展示自己的手艺。这几样中国元素融合在一起，使这件作品带有浓厚的中国古老风味。

　　3.3展望与“不锈钢假山石”

　　太湖石，又被称作假山石，它的形成原理是石灰岩长久遭受腐蚀造成的结果，普遍用于中国南方传统园林的设计，也是一种中国古老的艺术标志。它一般被放置在庭院中，有很高的欣赏价值，人们常常把石头和自然景观结合在一起，赋予它们返璞归真的意义。

　　在中央美术学院教授展望所创作的《假山石》这一作品里，众所周知，假山原本是作为传统园林景观元素之一存在的，并且是由不少岩石材料制造而成的。然而在经过展望教授的独具匠心创作后，假山石也能够由类似不锈钢此种具备着现代感的材料制成，这跟传统假山石所传达出来的意境是互相冲突的，使得展望教授《假山石》在宣扬推崇了传统文化的时候也有了现代复杂多样的意义，将人类和自然之间的关系清楚地突显出来。《假山石》采取极具工业感的不锈钢材料来代替了传统的石头材料，可以说是传统文化在视觉方面的一种全新的创新。《假山石》不单单是件普通的雕塑作品，更是提供给人们互动以及思考的观念对象。

　　3.4朱尚熹的“水上月”

　　《水上月》位于天津文化中心的浅水平台上是一件关于倒影的作品，它的主要材质用的就是常有现代材料，然而在主题呈现这块却有着传统文化趣味。《水上月》通过装饰线形来将江南地区的小桥流水人家感觉呈现出来，就像是明净舒服的水墨画。水上月在水面缓缓地上升，它的倒影跟实体呈现圆环状，圆环扭动，不同的线条彼此交叉，虚实的完美对接将生命灵性展现的淋漓尽致。我国有许多专门描写月亮的诗句，由此可见“月亮”的我国人们情感的主要象征。朱尚熹的《水上月》就是通过抽象雕塑这一种方式，把月亮的美与绚丽表现出来，再利用镜面抛光工艺，把建筑物、阳光以及蓝天巧妙地映照到水面里，這样给人的视觉就是更加的流光溢彩、光彩夺目。且开口圆环刚刚巧是“C”，“文化”以及“中心”这个词语的英文缩写就是以“C”为开头。

　　总结：

　　中国传统文化，汇聚了中国传统的精华，在方寸之间海纳百川，反映出民族文化独特的审美，提高我国民众们对于祖国的自豪感以及认同感，强化他们对于我国传统文化要素方面的了解。我国著名的文学思想家鲁迅曾在自己所著作的《且介亭杂文集》里有說过“只有民族的，才是世界的”。由此可看出，对国家而言，传统文化有多重要，也正是如此的重要，对我国几千年来流传下来的文化我们才更要深入、具体地去了解，把这一理念完美地和艺术创作融合到一起，从而给当前公共艺术设计注进新鲜血液，我们必须将这个当做是机会，在传承延续里一直创新，向整个世界展现我国传统文化完美结合着现代公共艺术的特殊吸引力。

　　参考文献： 

　　[1]王军，《中国传统文化在公共艺术设计中的应用》[D]，吉林：吉林大学，2008：1-28 

　　[2]关宇辰，《中国传统文化元素在公共艺术设计领域的应用研究》[J]，美与时代（中）2014（10）：93-94 

　　[3]路艳红，《中国传统纹样在公共艺术中的变奏》[J]，艺术与设计（理论）2014（9）：62-64 

　　[4]李学斌 姜媛苑 黄琪《中国传统装饰元素在当代公共雕塑艺术中的应用》[J]美术教育研究2015（12）75、77 

　　作者简介：马辰雨（1995-）女，汉族，河南郑州人，广西艺术学院，造型艺术学院，公共艺术专业，在读研究生。