实事求是纵横谈

　　怎样才能做到实事求是？实事求是如逆水行舟，每行一步都有其难。但这又是认识的必由之路，再难也一定要走，而且一定能成功。事物对立统一，有阻力就有克服这些阻力的办法，归纳起来有七个前提条件，或者说七个动力。其中有三条，邓小平同志在1978年中央工作会议的讲话中都提到了。

　　解放思想

　　实事求是，是说真话，是去求真理。谁不想求真理？但许多情况下是我们不敢去想，不会去想。要继承就得发展、创新和超越。许多科学发明、发现，首先是它一开始就选题定位好，定在了前沿突破的位置，一人手就着力于创新。科学界有句名言：“提出问题比发现问题更重要。”

　　邓小平同志在1978年中央工作会议的讲话中指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪现象就产生了”，条条框框多，随风倒的现象多，本本主义多。他说：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。又说：“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探素、勇于创新的闯将”。他还说，要杀出一条血路。梁启超在《少年中国说》里谈到，少年如朝阳，如乳虎，气盛、豪壮、冒险，所以能创造世界。解放思想，勇敢精神，是开拓一切事业的先决条件。

　　不断学习

　　无知、自满、书本、权威和经验都可能成为实事求是的阻力，这就得靠学习去克服它。因为这五个方面的东西都只代表过去，是建立在原有的知识和经验上的。要探求新路必须既继承又超越，既保持传统又有创新。只有在学习新事物中才可能找到新规律。

　　学习，主要是学知识，学理论。知识，是社会全体成员在探索社会规律过程中的共识和结晶，是告诉我们世界是什么。你只有掌握了最新知识，才能最大限度地贴近客观实际、贴近规律。一切革命，都是新知识、新观念对旧知识、旧观念的否定，最终是新规律的呈现。现在知识更新的速度快，我们学习的节奏也要快。理论是思想方法，是探照灯，比知识更高一层，解决怎么认识世界。理论拨开事物的现象而揭示规律，因此在本质上更切合实际。我们在取得政权后，有很长一段时间搞越纯越好、“一大二公”的公有制和计划经济，直到探索碰壁后才悟到了一个理论：“商品经济是不可逾越的阶段”。如果早接受这样的理论，那么就可以少走弯路几十年。

　　学习理论，一方面要掌握继承前人的经典理论，另一方面要学习新理论，从实践中总结新理论。因为如前所述，过时的、不完整的理论也会成为新探索的阻力。邓小平中国特色社会主义理论，就是在总结了原有错误、在改革开放实践中建立起来的。进行实践探索的同时，我们也在不断地进行理论探索。只有尽量掌握全部的新旧知识和理论，我们的思维才可能尽量逼近实际，才可能实事求是。

　　勇于实践

　　实事求是，说到底你得去“求”，就是说要实践。要实事求是，探得一点真知，就要勇于实践，要准备吃苦，准备失败，准备牺牲。在即将迎来新中国成立60周年的今天，回想革命和建设的路千山万水，曲曲折折，哪一条真理不是从无数实践中提炼而成的？孙中山、毛泽东、邓小平之所以成为近代百年中国的三位伟人，是因为他们亲自参加了百年来中国革命的实践，并全身心地投入。而一项事业的成功，常常是要靠数代人勇敢坚定、锲而不舍的实践才能完成。不敢实践，不肯吃苦，远远站着，或浅尝辄止，是根本谈不上实事求是的。

　　无私无畏

　　实事求是，有时表现为艰苦地探求，有时表现为只要敢面对事实说一句真话。所以无私无畏是实事求是的动力之一。特别是当实事求是遇到来自权威和行政方面的阻力时，更要靠无私无畏去克服和坚持。这时的胜利不在知与不知，而在敢与不敢。文天祥《正气歌》里说“在齐太史简”，说的是齐国的臣子崔杼杀了国君，第一个史官照实记录，崔杀了他。第二个又记，崔又杀。第三个，又杀。第四个还这样，崔实在没有办法了。现代的例子，比如马寅初在人口问题上坚持正确主张不妥协，在铺天盖地的大批判中，他说：“我虽年近80，明知寡不敌众，自当单身匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力压服的那种批判者投降。”彭德怀在庐山会议上被批，张闻天还是要讲话；张被批，黄克诚还是要讲。这些用生命换真理的勇士在历史上的光辉永存，这不仅仅在于他们的学识、经验、功业等，更主要的还在于他们有着勇敢无私的抗争精神，敢说实话的态度，有着高尚的人格。

　　自知之明

　　如果在实事求是大路上，无私是一把横扫荆棘的利剑，那么自知之明就是一个灵敏而又谨慎的“探雷器”。

　　既然骄傲自满是实事求是的大敌，就需要有“自知之明”这个天敌来制服它。我们在实际生活中之所以会犯不实事求是的错误，有时是因为不知实情，有时是因为不敢知道实情，有时是因为知道了而不敢说出实情，而有的时候则是因为自以为这就是实情，不必要再去了解其它。这样，我们就陷进雷区，随时有失败毁灭的危险。认识者一旦将自己置于认识的误区是最可怕的。周恩来、博古等同志在红军时期曾反对过毛泽东的正确主张，但后来自觉不对，立即改正，为革命作出了大贡献。他们襟怀坦荡，甚至于以后还拿这件事教育党内同志。而王明、张国焘则无自知之明，一错到底，直到最后碰壁，碰得粉碎。有自知之明，在许多时候首先不是表现为进取，而是表现为避祸、避丑，减少失误。无论大事小事都是这样。曾国藩主持镇压太平军后，其权其威煌煌赫赫，于是有人建议他趁势造反，夺大清天下。他说大清气数未尽，未敢造次。赶紧自裁军队，得以全身。巴金晚年，常有人求字，求题书名。他说：我字不如茅盾，茅公在世时，能给人写字，我却不能。人们更加尊重他。

　　可见，自知之明应该是加在我们认识路上的一道保险，就像猎人上路先检查一下枪里有没有子弹。自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，随时准备纳新知而求真理。

　　发扬民主

　　有时可能会因为权威、行政和私念方面的因素而妨碍实事求是。克服的办法是有一个：民主制度，民主环境。小平同志在那篇著名的、后来被看作是十一届三中全会主题报告的讲话中，专门有一个小标题讲“民主是解放思想的重要条件”。他指出：我们要创造民主的条件，重申“三不主义”：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。在党内和人民内部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取压制、打击的手段。宪法和党章规定的公民权利、党员权利、党委委员的权利，必须坚持保障，任何人不得侵犯。一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。这是小平同志对历史的深刻总结，高度概括。我们党曾有几次在实事求是问题上的深刻教训，给我国的革命、建设造成过令人痛心的损失。比如，1958年的浮夸风，“文化大革命”中的说假话现象。而出现这些情况的时候，也正是我们党和国家的民主制度遭到严重破坏的时候。这从反面证明，只有民主制度、民主环境，才能保证党的政策方针实事求是。政治上不民主，敢说真话的人就少，干部、群众的积极性就会受到压制。经济上不民主，生产力的发展就要受到破坏。i945年黄炎培访问延安，提出一个政权怎么跳出周期率、永葆活力的问题。毛泽东作了回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”那次谈话后又过了60多年，这期间可以说，成也民主，败也民主。将来实事求是还得靠民主。

　　发扬民主，小者便于人人讲话，集思广益；大者便于一个党，一个政府将自己的政策置于实事求是的基础上。

　　健全制度

　　社会为能正常运行，必得有一定的制度。所有文化形态，不管是知识、思想、道德，还是美丑，都要凝结在制度上来，以制约人的行为，保护社会进步。实事求是是人类探求社会发展与进步的最科学的方法，当然要靠先进的制度来保护。

　　1980年8月邓小平关于制度改革有一段经典的讲话：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。即使像毛泽东同志这样伟大的人物，也受到一些不好的制度的严重影响，以至对党对国家对他个人都造成了很大的不幸。……这个教训是极其深刻的。”

　　总之，实事求是，是一个思维方法，也是一个实践过程，它关系一件事乃至一项事业的正误成败，因此，它又是一条思想路线，是一个行动纲领。