各司其职，凸显团队精神

　　罗伯特・弗罗斯特，被誉为二十世纪美国最具特色的民族诗人，承载着美国乃至世界传统诗歌与现代诗歌的灵性转换和文化的交替性，既是一位非凡的创造者又是一位懂得用最少的语言表达最多思想和感情的诗人。时处二十世纪上半叶文化转型的弗罗斯特是现代田园抒情诗的旗手，同时又是将当时盛行的诗学理论原型批判运筹帏幄、施展得游刃有余的专家，他循着弗莱所提倡的原型批判原则与内核，青出于蓝而胜于蓝地将各种意象在他的诗作中反复出现，不遗余力地找出它们背后隐藏的现实本质、无意识的结构以及产生这些相同模式的“原始意象”，在深化、构建和阐释这些意象结构方式时不断夯实他各类文学作品的创作之基、理论之源、读者之趣、现实之益，进而发现人类精神的共相，揭示文本艺术的本质，逐步升华成一个象征，一个鲜活空灵的文学意象。

　　学术界少见评论的诗歌《各司其职》就是弗罗斯特充分表现“原型――意象”的代表作之一。弗罗斯特在诗中通过对“蚂蚁社会”中工蚁、侦察兵(蚁)、粮秣官(蚁)等逐一刻画描述，给读者留下了“蚂蚁王国”中各个成员在有条不紊、各司其职、互不干涉地履行着各自的职责，各自意志坚定地埋头于自己的份内之事，且将它们的敬业精神、众志成城的团队意识归为“WhoseworkisfindoutGod.Andthenatureoftimeandspace.”(就是要探究上帝的本质，以及时间和空间的本色)，于是一系列反复出现的不完整的“蚂蚁”文化原型与意象，被弗罗斯特通过多样诗句、跌宕诗节的媒介和载体，将其清晰地影射到人之心镜里构成整体印象，而显示出别出心裁的文化构成：Antsareacuriousrace.(蚂蚁真是个奇特的物种，)/Onecrossingwithhurriedtread.（总是忙忙碌碌行色匆匆，）/Thebodyofoneoftheirdead.（即使是遇到同胞的尸体，）/Isn’tgivenamoment’sarrest，（它也不会有片刻的停留，）/Seemsnotevenimpressed……（――好像对此完全无动于衷。）/Noonestandsroundstare.（现场不会有蚂蚁们围观，）/Itisnobodyelse’saffair.（因为这对它们不关痛痒。）/Itcouldn’tbecalledungentle.（这不能说成是无情无义，）/Buthowthoroughlydepartmental.”（只能说是彻底的各司其职。)

　　蚂蚁意象组成的动态表层结构和由蚂蚁众相组成的静态深层结构所沉淀、张显的原型移就的文化“概念框架“(conceptualframework)得到了最终的造就，作者的真正文本含义在原型提示的理论基础上升华到了最佳境地；而且更进一步地论证了“所谓原型，我是指一个把一首诗与另一首诗联系起来因而有助于使我们的文学经验成为一体的象征”，促使人们必须用归纳的方法来由此及彼、由表及里地挖掘各类文本所显示出来的相似的原型和模式；尤其是让人们将蚂蚁的文本意象延及到生命和自然界及它们有生有死、日出日落、春夏秋冬的交替循环运动时，蚂蚁文本意象的文化涵义就变得更加地意义深远了。罗伯特・弗罗斯特就是这样以预言家的高深眼光、以爱之深言之切的强烈诗人情感，在热切深情地关注着他可爱的祖国――美利坚合众国。伟大的美国人民本是公认的各司其职、各负责任、不管圈外闲事、不论他人隐私、只埋头履行自己的份内工作，然而，令人发指的是现在美国某些霸权主义者、决策层却热衷于充当世界宪兵，无端滋事，疯狂干涉他国内政：军占巴拿马运河、朝鲜战争、越南战争、水门汀事件、和平演变东欧、轰炸南斯拉夫、出兵阿富汗、海湾战争、伊拉克战事，“人权高于主权”谬误飞扬，每年发布攻讦中国人权的白皮书等等。而它自己的份内事务却空白茫然，一塌糊涂，对其已成痼疾绝症的种族歧视、民权干涉、次贷款闹剧、金融危机、性别歧视、家庭暴力、吸毒、犯罪、贫富悬殊、年轻人消沉堕落百无聊赖等都视而不见，措手无策，任其浊浪横流，岌岌可危，犹临崩溃边缘，一个世界超级大国可能将成为昨日辉煌，那就后悔晚矣!弗罗斯特在诗歌《各司其职》中清醒地将其中一些看到了、察觉了、警告了、预示了!既照亮过去，也照亮未来，以不可思议的独特方式，向人们展示出国之命运。因此，该诗鲜活亮光的文本视角、独特的意象折射，给了世人以全新而充分的感悟；尤其是给具有自助、自立、有创新精神及讲究效率和实用、有强烈的工作欲、成就取向等“美国性格”的美国人以崭新的审美视角和接受情结，更是引发对自然、对周围一切的敬羡。

　　现代而传统、伟大而平凡的弗罗斯特就是如此。他遵循了古罗马诗人维吉尔开辟的田园诗歌创作传统，发扬着“赋予其灵魂的圣人”爱默生自然诗的精深理念，以细致入微的观察，聪颖敏锐的灵感，清新滋润的笔调，捕捉着平淡生活中不起眼的小事凡物所蕴含的深意，注入自己超群的审美情绪与因子，既客观又主观地描摹着新英格兰地区的农事乡情、自然景观，以传统田园诗的叙事链接，随想抒情的艺术形式，将平淡无奇的一人一物、一情一景、一草一木等倾注着时代和乡土特色的内容，揭示景物的自然属性、赋予景物以人的灵性，乡间意象糅合成的焦虑和不安全感，原野隽永的情趣和简朴生活的感触，一道化作了苍穹的美感和智慧的光芒，让原型批评理论贯彻得自然流畅、淋漓尽致。一生追求文本原型的罗伯特・弗罗斯特在其诗境中，表现出诗才无限，一叶知秋、语近情遥，因小见大、观微知著，词轻意深、言近旨远，感受自然之存在、探寻真善美之绝顶，溶无限于一指、寓永恒于一瞬。他的那些以平实生活经验为基础，强调与理性相对的直觉和心灵感受的诗歌，那些以独特的隐喻和象征手法描写纯朴优美的新英格兰农场生活的诗歌，无不蕴含着诗人慧眼独具的匠心和典型的浪漫主义情愫。《雪夜林边小立》(StoppingbyWoodsonaSnowyEvening)的刹那，惊叹着人世间多少人所具有的内心的困惑与惶恐：有迷人的风景可没有时间，有了时间就又没有了风景；忽隐忽现的《白桦树》(WhiteBirch)，映射着一般人总想逃避现实，但终究要回到现实中来；《修墙》(MendingWall)写人世间有许多毫无存在价值的有形的和无形的墙；《各司其职》(Departmental)以蚂蚁国的生存之道显现着人类所崇尚的伟大哲理；《伤逝》(Bereft)借客体“狂风”突出主体“我”在失去亲人之后莫大的哀痛和近乎疯狂的感伤；《星星》(Stars)用星星和白雪两大意象营造出人类置身于神秘宇宙中所感受到的无限孤独等等，都是他本着“始于愉悦，终于智慧”的诗缘，是他不懈探索大自然固有的形而上价值及其对人类精神活动影响的结晶，他让诗句成就着记录冲动与快乐、传播暗喻与智慧的载体，高人一筹地凭借其特有的敏锐和灵气看出了别人看不到的东西，伴结着朴素简洁的口语、刀劈斧砍的词句、顺畅自然的语调、原始而具有音乐美的新英格兰方言，在举隅、比喻、悖论和格律韵的众多修辞形式中，让诗境文本原型去芜存真、净化凝结、清风甘露，令人耳目一新、耐人细细品味，新奇与陌生齐飞，灵性共神韵一色，抽象、无形的概念与具体、有形的物象相映成辉、巧妙粘合，处处跳跃着浓郁的乡土气息和诱人的田园情趣，比历史上任何田园诗都要具有更多更深的现实性和普遍性，诗里那惊喜中发现的原型意义，一旦展开就决不会消失，弗罗斯特这些富有立体感的充满智慧的诗歌，不仅流露出对工业社会前那种纯朴简单的田园生活的怀旧情感，而且含蓄地批判了与大自然相对立的现代文明社会，对于饱受过度工业化、过度文明之苦的现代美国人来说，犹如一曲曲优美动听、婉转悠扬的牧歌，宛如一幅幅令人心旷神怡、幽暗隐秘的田园诗画，使他们流连忘返；而且诗人那种寓居于田野之中，亦诗亦农，自由自在的生活更让许多的现代美国人神往不已，每个人都梦想成为他那种安静、自如、独立的普通人。正好也暗合了法国画家塞桑所说的“艺术就是一些真实又具体、并且经过艺术造作的某些东西”；或如博尔赫斯所说；“他用农村和普通的事物，对精神现实做了简练而恰当的暗示”。他真正专注的是人类心中恒久不移的东西，实实在在的原型，透过他刻意着装的语言粗布衫，可以读出爱恨、悲痛、死亡和意志的赤裸灵肉。这些东西，在我们看来正是那超越时代而千古不易的特质。他坚持在平淡的日常生活领域开拓诗歌的境界，是一个典型的现实主义诗人。他认为现实主义有两种：一种是把大量带有脏土的土豆出示在人们面前，以表明那是真实的土豆；另一种则满足于刷洗干净的土豆。他说他倾向于第二种，在他看来，艺术的作用就在于净化生活。弗罗斯特用他的诗歌净化着自己和他人的生活。读他的诗，会感到他那被净化了的像水晶一样的生命。他那与众不同的体验找到了他与众不同的表达方式。从他那许多好诗中，会听到源自生命的富于伸缩性的语调，那是弗罗斯特自己特有的朴素自然、仿佛日常聊天的语调，是从他的内心流淌出来而建立起自己的诗行。他在生活和写作中不事夸张，不装腔作势，认为诗人就是一个普普通通的人，不是披头散发口中念念有词仿佛神灵附体的先知，他就是一个普通的既有热情又有冷静头脑的人。读他的诗，就如同听他在跟人说话，娓娓动听，自然亲切又意味深长。他的第三人称的叙述，第一人称的独白，加上第二人称的口吻，构成了他“对话体诗”的亲切而难忘的风格。因此，弗罗斯特其人其诗无不受到美国人至极的喜爱和接收，家喻户晓，引为自豪，成为二十世纪美国最著名的自然诗人，与艾略特共同筑起美国现代诗歌的两大中心。

　　藉以《各司其职》旨意而严以律已的弗罗斯特，是“美国味十足”的天才，从不相信也从不参加任何竞争和比赛，处处低调，埋头苦干，蚂蚁黄牛尽为份内，自我定格为“人民诗人”。所以，他的人品受人尊敬，他的能力让人赏识，他的诗作为人传诵，他的风格被人接受，成为美国以及国际诗界一尊令人仰望的丰碑。愿那些像罗伯特・弗罗斯特一样对我们生活的这个世界“有着情人般抱怨”(弗罗斯特语)的中国诗人能从中获得鼓舞和勇气；愿弗罗斯特所预言的那个“诗和力量的黄金时代”，不仅出现在西方，也出现在东方；不仅出现在美国，也出现在中国。　　作者：傅治夷