阅读中国文学理解中国社会
来源：UC论文网2016-05-17 11:43
摘要：
本刊在2015年第10期突出报道了由文化部和中国作协共同主办的“2015中外文学翻译研修 班”的消息（《文学翻译：文化交流的使者》)。本期选发文章，是作者当年在英国工作时的一段经
很浓的白雾笼罩着伦敦，一整天没有散去。下午5：30分，如约来到EveSheringham家，旁听她组织了25年的《中国文学》读书会。
客厅里己经坐着几个人了，一位老者，精瘦;一位律师，律师的法国夫人；还有一位年纪较大的女士。Eve说，因为下大雾，所以有一对夫妇没有来。
Eve组织这种活动己连续25年，她与丈夫合办东方书店，1970年开始组织中国文学爱好者举办读书会。开始是在图书馆，后来改在家中，这样气氛更加亲切。频率是每月的某星期日。参加活动的人参会前必须先读某一篇中国文学作品，聚会时大家一起讨论。讨论前要有一个人大体先介绍一下故事情节，因为——Eve说一总有人读得不仔细。
今天选中的小说是《中国文学》1995年第四期吉米平阶的短篇小说《洛桑其人》。洛桑在北京读的大学，毕业后回到西藏结了婚。后来，他随另一位藏族同学回到北京组建了西藏文化村，在商业实践中学会了行贿、讨价还价。在竞争中求生存，身上原有的质朴品质发生了变化。其妻随之来京，受到黑心饭店的狠“宰”，由此怀念故乡。故事结束时，洛桑的朋友离他远去，他守在妻子病床边，看着点滴的药瓶出神……
有了这样一个具体的故事和人物，大家讨论时就有了坐标。首先有人认为，小说表现了偏远地方与大都市的关系，认为大城市的人比较世故、冷漠，还是乡村的人朴实，英国这儿也--样。律师夫人更做出结论，认为岂止英国，世界都是如此，乡村的人就是比城里人更亲切，他们相互认识，所以无话不说：城里人终日只知挣钱，缺乏人情味。
律师夫人的看法有些过激，受到了其他人的反驳。老年妇人说：“可不能这样说。村里越是每人都认识每人，所以相互之间才更不能畅所欲言哪。”大家议论一番后认为：其实，英国如今并没有一个农民阶级，所以不能用英国人对乡村的看法去套中国的农村。此外，拉萨也是一个城市，它与北京的关系是偏远城市与首都的关系，而不是乡村与城市的关系。
Eve的儿子谢马克（MichaelSher¬ingham)注意到小说描写了大学中男女生的关系。他说，当年自己在北大教书，一次与学生交谈，随口说出有一位女生很漂亮，很吸引人。一位男生很吃惊地表示：“你当老师的怎么能够这样说话？我们都不这样说的。”谢马克不解，“那你们怎么说？”男生想了一会儿说：“我们不说。”谢马克感慨道，现在真是不一样了。律师说，我看这与英国大学的情况差不多了。
话题谈到了少数民族政策。小说中，洛桑因系少数民族，在住院方面获得了优待，令大家很是羡慕。他们说，很难想象在英国，医院能因为你是亚裔人或犹太人而破格收入。也有人说，这首先也得先把自己的人照顾好，像英国现在这样，英国人本身都没搞好，单拣出少数民族照顾，肯定行不通。有人说这也不好，大家都应该平等。如果政府格外照顾少数民族，从西方人的观点看，就有收买的嫌疑。是不是因为有西藏人想独立，中央政府采取这种方法拉拢人心呢？
大家交换了一下信息，发现不仅西藏人享受特殊待遇，中国其他少数民族同样享受特殊待遇.例如独生子女政策等。问题是：为什么要给少数民族这些优惠呢？我们介绍说，这类优惠是有其实际考虑的：少数民族占人口总数少，又有自己的传统和文化，在经济和实际生活方面的确需有不同的政策。计划生育主要限制汉族；因为，汉族人口太多，一放松不得了。少数民族人少，加之保护其发展，人数本来就少，再限制就与我们保护少数民族文化发展的政策相违背了。再说，有些政策与经济水平有关，例如70年代如果没有少数民族的身份证明，买平价的牛羊肉就不行（买溢价的牛羊肉食品可以)，那是因为汉族有猪肉吃，而回族、维吾尔族等不吃猪肉。如果允许汉族买牛羊肉，那么有限的平价食品估计很快就会被人口众多的汉民“消灭”。
大家认为，这种政策是有其合理性的。话题随后不吋避免地转向敏感问题。律师夫人说，西藏嚷着独立，愿意过他们那种生活，那就让他们独立，过那种生活呗。中闺政府何苦花那么多钱，到r也没有贏得藏人的心。律师对夫人说，别那么幼稚。宗教界从来不是纯精神的，在领导权利这一点上，他们比世俗社会有过之而无不及。
关于藏人治藏，Eve说西藏目前就是自治区。至于说到应不应当让其独立，中国能让台湾独立吗？哪位领导人敢做这个主？律师同意这个观点。他说，西藏应不应茧独立，那是中国人民的事，我们外国人不应当表态。
Eve接着说，至于有藏人想独立，那又是什么样的藏人呢？1959年叛乱跑出来、目前活动在海外的那些人，对西藏有几多记忆？大名数fl前在西藏的人想独立吗？Eve问，他们怎么独立，他们每年接受中央政府那么多钱，独a后怎么办？如果经济上不能独立，名义上的独立又怎样才能不成为一句空谈？普通姓独立后又怎么办？生活水平能提高吗？
话题又转到传统文化和现代文明的主题，这也是从《洛桑其人》读出的一个信息。Eve说，自己是亲眼看过农奴制展览的，那真是恐怖啊！过去藏人捐了钱，喇嘛既不建医院，也不建学校，穷人穷得要死，喇嘛坐享其成。无论如何这不符合现代标准，也是不人道的。中[SI让西藏农奴翻身，是符合人道的，符合人权的。再如灵童问题，去年来过一个班禅的画师，是一个有身份的人，他大致介绍过寻找灵童的过程：先由喇嘛们在禅湖边念经，念到一定的时候，大家就共同肯定灵童的名字、灵童父母的名字、村庄的大致方向。最后3个小队出发去寻找。如果找回3个灵童来，他们必须抽签，必须面对一桌东西选择，选择丫班禅过去用过的东西的灵童就是真的。结果再向中央政府报告，中央政府批准后就完成了。然后，灵童接受贵族教育，灵童的父母当然也就富有了。
律师夫人问：“灵魂怎么可能乂转进另一个人的身上？”大家说连我们都不信，你说共产党会相信吗？但是中国政府对这个传统，W然采取了尊重的态度。农奴制足西藏传统的东西，似因足反人道的，所以应该终止。灵童也是传统的，目前保护得好好的，说明中国政府在西藏传统方jfii,是在理性的分析基础上进行保护的。“文革”时期破“四旧”，那不是西藏-个地方的事,全中国都一样。西藏之所以目前出问题，原因很多，与海外藏独的鼓噪有重大关系。Eve说，英国这!H藏独力量不小。她告诉我们，不要小看这股势力。
读书会结束，Eve送我们出来时说，我们读《中国文学》，并不仅仅是因为文学爱好，而是想从阅读文学中了解和体会中前的发展。文学作品有人物、有故事，可读性强。
屋外仍旧是大雾弥漫，我钻进汽车，打开防雾灯。人类是多么聪明，在浓浓的雾里，找到穿透力强的黄色光指引方向》西方人对于西藏的看法，就好比这种大雾，他们因看不清晰，也许会走错方向。但是--盏黄色的路灯会帮助他们，这盏黄灯是什么呢？也许我们可以从Eve这种通过具体的人物、具体的故事来了解中国社会的做法，获得某些启发。
文/于芃
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