《中国近现代史纲要》的逻辑关系

　　【内容摘要】：《中国近现代史纲要》是大学本科教育中开设的一门公共思想政治理论课程。它不仅具有历史课程的特点，而且更具有政治理论课的特点。应注重历史和现实、科学性与思想性、理论与实践的逻辑关系。

　　【关键词】历史和现实科学性与思想性理论与实践

　　《中国近现代史纲要》是全国高等学校本科生必修的公共思想政治理论课。在中宣部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》明确指出“教学要联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，联系大学生的思想实际，把传授知识与思想教育结合起来，把系统教学与专题教育结合起来，把理论武装与实践育人结合起来”这就要求注重历史和现实、科学性与思想性、理论与实践的逻辑关系。

　　一、历史与现实

　　中国近代民主革命家思想家章炳麟在言及历史与政治关系时曾说“政治之学，非深明历史不可。”美国新史学家司科特(J.W.Scott)在1989年与传统史学的论战中开诚布公德指出“历史是过去的政治，政治是现在的历史。历史是现实的镜子”。《中国近现代史纲要》主要讲述中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史。帮助学生了解国史、国情，深刻领会历史和人民怎样选择了马克思主义，怎样选择了中国共产党，怎样选择了社会主义道路。本课程是全体大学生必修的公共思想政治理论课，因此在教学时应注重历史与现实的结合。

　　正如恩格斯所说“我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”。所以历史就是我们的一切”。昨天、今天、明天衔尾相随，历史与未来正是在现实中交汇。任何历史事件都是在一定的历史条件下进行的，都具有历史的“烙印”，从而都表现为一个发生、发展和完成的历史过程。既有主体自身的因素在起作用，又有客体和环境等现实世界的因素在起作用；既有横向的社会因素的影响，又有纵向的历史因素的制约。例如我们必须坚持四项基本原则，这是中国近现代史上无数的革命实践得出的结论。再如我们为什么不能搞三权分立制度。这是中国历史的选择。也是由中国的国情所决定的。又如西藏问题。除了让学生解西藏的历史，尤其是中国近现代史，甚至是中国古代历史。让学生明白西藏自古以来就是中华民族的重要组成部分，是华夏文明的一部分。同时结合1959年西藏解放以来，尤其是改革开放以来西藏发生的巨大变化，还可以结合《红河谷》等影视作品。以此来揭穿达赖的谎言和西方某些政客的别有用心。

　　历史是昨天的现实，现实是明天的历史。意大利历史学家贝尼提托・克洛齐则认为，历史虽然已经过去，但过去行为者的思想和精神并不会消失，而是超越具体的人事，在当代的情境中复活并生存着。因此“一切历史都是当代史。”历史是“过去”的一种存在形式；是以经验、知识或传统的形式存在于今人的回忆与思考中的“过去”。而过去之所以能够以历史的形式存在，是因为它对现实具有意义和价值。它们是人类认识和反思自己的重要依据；也是今人了解过去、预测未来、进行创造性实践活动的立论基础。

　　二、科学性与思想性

　　科学精神与人文精神同在人类文化中孕育和成长，是人类文化的精华。如丹皮尔所说：“人文主义者毕竟为科学的未来的振兴铺平了道路，并且在开扩人们的心胸方面起了主要作用。只有心胸开阔了，才有可能建立科学，假如没有他们，具有科学头脑的人就很难摆脱神学成见对学术的束缚。”而在《中国近现代史纲要》中其人文性又主要体现在思想性上。

　　中国近现代史纲要课教学以求真为核心.以思想教育为使命。正如张静如所说“历史教育在我国的高等教育中历来占有重要地位，更是思想政治理论教育的重要内容。”“历史学家没有选择，只有凭藉它可以达到过去的事实。虽然间接推理有许多不完全的条件，但是它可以导人科学的认识。”

　　历史性思维指严谨求实地再现历史现象和本质的思维方式。历史的“用”以历史的“真”为基础，没有历史的“真”也就不会有历史的“用”。“用”须寓于“真”，无“真”即无“用”。历史是人的科学，是人为的和为人的科学，是历史中的科学，而不是超人的、超历史的。中国近现代史也不例外。它在强调科学性的基础上，注重历史的思想性。不能有偏颇。

　　注重人文素质教育，高扬人文精神。马克思早在1844年就预言：“历史本身是自然的历史即自然界成为人这一过程的一个现实部分。自然科学往后将包括关于人的科学，正如关于人的科学将包括自然科学一样，这将是一门科学。”列宁根据20世纪科学发展的形势，也明确指出：“从自然科学奔向社会科学的强大潮流不仅在配第时代存在，在马克思时代也是存在的。在二十世纪，这个潮流也同样强大，甚至可以说更加强大了。”懂得了这一点，就不难理解：我们提倡科学性与思想性的结合，不仅是现实的需要，也是科学本身发展的客观规律所要求的，也是可能做到的。

　　三、理论性与实践性

　　马克思主义，是无产阶级认识世界与改造世界的锐利武器，是科学性与革命性的统一。马克思主义哲学基础是辩证唯物主义与历史唯物主义，中国近现代史教学必须坚持以马克思主义为指导。特别是注重历史理论与历史实践相结合。运用生动鲜活的历史事例和历史人物事迹感染学生，用历史事实阐述历史中的道理，启发学生思考。通过网络、电影、电视、纪念馆、历史博物馆、修复的文物、人物专访、房屋建筑、历史遗址等让学生亲身体验，从而深刻感受中国近现代史。

　　在马克思主义唯物史观指导下，立足于中国近现代实际，着眼于当代中国的发展，实事求是，与时俱进，创造性地发展马克思主义史学理论并将其与实践相结合。例如在掌握了马克思主义关于在客观的历史进程中，环境创造了人，人又创造了环境的理论后，就可以将其用于环境保护的实践中；其次马克思主义认为社会历史事物的发展变化，有进化的和革命的两种形式。因此今天的改革也是一场革命。它是扫除生产关系中那些不适应生产力的部分，扫除上层建筑中不适应经济基础的部分。

　　把握唯物史观的精髓，把马克思主义基本原理与中国实际相结合，并进行创造性地发挥。于沛在谈及将马克思主义理论与实践相结合时在《21世纪唯物史观面临的挑战和机遇》中强调“加强唯物史观的研究，坚持唯物史观的理论指导，对发展和繁荣当代中国的马克思主义史学，有着十分重要的现实意义……认真研究和学习中国历史和世界历史是时代的呼唤。这是和加强民族的凝聚力、提高全民族的素质，在复杂的国际竞争中保持民族的自信心和文化的独立性密切联系在一起的。但其前提是这种学习和研究都在唯物史观的指导下进行。否则，一切就都会走向反面。”

　　吕思勉曾说：“治社会科学者，当有远大的志向，多思有所藉手以自效于社会国家”。又“必有己饥己溺之怀，不当与世务，此于自然科学，理或可通，于社会科学，则未闻有漠然不知人之苦乐，而犹克有所知能者也”。“必有己饥己溺之怀，然后知世有饥溺之事”，“否则，其学问亦多在纸上，而不在空间。能为古人作忠臣，而不能为当世效实用。”[11]

　　社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，是唯物史观的核心观点之一。社会存在是第一位的，对社会意识起决定性作用。例如，邓小平理论，就是以邓小平为核心的第二代领导集体在调查中国国情的基础上，通过总结建国以后的经验教训形成的。但是，不能忽视社会意识对社会存在的反作用。如关于社会主义初级阶段的理论、关于多种所有制并存的理论、关于社会主义市场经济的理论，都是由于社会存在提出的，反过来又对社会存在产生反作用。在中共历史研究中贯彻这一观点，就是既要做到从实际出发，对客观的研究对象进行认真的调查研究，唯物史观要求用联系的观点看问题，就是对任何社会历史问题，都要放在当时的社会历史条件下，同其他社会问题联系起来统一考察。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的基本理论，关注经济社会全面进步和人的全面发展，这就要求我们切实践行科学发展观，引导学生深人具体的社会实践。开拓其视野，增强其独立思考、独立发现和解决问题的能力，并加强对科学和社会的认识和了解。

　　唯物史观认为，人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的；就历史而言，构成历史过程的各种社会现象也是运动的、发展的；人类社会的各种社会现象之间都是普遍联系的。唯物史观要求我们用发展的、联系的眼光来看待历史上的一切。用联系的观点去把握研究对象及其相关对象的基本联系，同时又要求人们把研究对象提到一定范围之内，具体问题具体分析，从而准确地把握对象。在近现代史学习中，将抗日战争融入反法西斯战争的历史中，才能让学生更全面更深刻地领会抗日战争的伟大历史意义。

　　要从中国近现代史发展中探寻出其发展的规律。正如熊十力所言“知变而不知常，人类无宁日也”。“论从史出”是研究历史的方法。研究历史，就要根据史料，弄清史实，发表议论，阐述理论。先以史实为依据，才能总结出带理论性的经验教训来。然后再用于认识历史实践，即从史实到理论再到实践的发展。

　　认真研究中国近现代史发展的过程和特点，针对当代大学生思想教育的形势和特点，探寻《中国近现代史》教学的规律和方法，突出其历史性、科学性、政治性、理论性、现实性，从而塑造大学生正确的世界观、人生观和价值观。