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唾液的民俗学解读

来源:UC论文网2019-04-11 15:59

摘要:

  [摘要]唾液是人体唾液腺分泌的液体,它不是单纯的人体生理液体,常常更许多民俗事项结合在一起,通过对唾液的民俗学解读,可以帮助我们理解和探究一些隐藏在民俗事项背后的涵义。  [关键词]唾液交感巫术情绪宣泄其它功用  唾液是人体唾液腺分泌的液体,主要起到防口腔干燥,润湿食物和分解淀粉,帮助消化的作用,据现代科学计量,成人每日分泌的唾液大概为1到1.5公升。其分泌量的多少与事物的形状、色泽、味道以及...

  [摘要]唾液是人体唾液腺分泌的液体,它不是单纯的人体生理液体,常常更许多民俗事项结合在一起,通过对唾液的民俗学解读,可以帮助我们理解和探究一些隐藏在民俗事项背后的涵义。


  [关键词]唾液交感巫术情绪宣泄其它功用


  唾液是人体唾液腺分泌的液体,主要起到防口腔干燥,润湿食物和分解淀粉,帮助消化的作用,据现代科学计量,成人每日分泌的唾液大概为1到1.5公升。其分泌量的多少与事物的形状、色泽、味道以及外部环境的刺激有关,你比如曹操的“望梅止渴”,就是利用梅酸而刺激士兵咽津止渴的。古人初创文字时,即以水从舌边为“活”字,意为舌旁之水(唾液)能维持人体的生命活力,同时唾液作为人体的一种生理液体,在世界各地多把它当作是交感巫术的重要借助体,赋予了它丰富的民俗内涵。我国民间“七十二行,唾沫为王”的说法,正是唾液交感巫术的集中概括。唾液不是单纯的废弃物,把它唾在不同的时间、地点、对象时,其功用截然不同,巫术因素的施加使其具有了神秘的力量。唾还是不唾,是一个值得思考和探讨的问题。


  首先,民间认为唾液具有较强的交感巫术作用。在我国甘肃省河西走廊一带,当人们在行路时碰见旋风,往往向旋风唾几口,据说旋风是孤魂野鬼的化身,唾了便可辟邪。(晋)干宝《搜神记・宋定伯捉鬼》载:“定伯用唾液沫于鬼身,卖的五十贯钱。”看来鬼怕唾由来已久。还有在甘肃临夏、青海互助地区,当某人得病时,就取三根筷子,一碗清水,一把菜刀,五色纸(红、黄、黑、蓝、白)一份来禳解,让患者侧卧于卧室,在卧室门槛前画个“十”字,把水碗放在“十”字上,念念有词,把三根筷子直立于水碗,后点五色纸,再用菜刀把筷子砍倒,待纸燃尽放入水碗,让患者在水碗里唾几口,最后端出去泼到大门外,人们都相信唾液是人的元神,那些小鬼自然受不了唾,邪不压正,只好乖乖溜走,这样人的病也就好了。在我国海南的黎族中,要想让仇人去死,同样可以收集象征人的魂魄的唾液,通过诅咒,产生魔力,使人死去。在现实生活中,如果某人被别人唾了一口,本能的反应就是晦气和羞辱,绝大多数人相信这种力量的存在,为什么呢?“这种相信包含三个方面,它们相辅相成:首先是巫师对于自己法术效果的笃信,其次是病人或受害者对于巫师法力的信任,最后还有公众对巫术的相信和需要这种相信和需要随时形成一种引力场,而巫师与中邪者之间的关系便在期间并从中得以确定。”[1]唾液具有这样的魔力其实是人对自己不自觉神化以后的结果,唾液借助一定的仪式或者方式、行为,让别人触染它,“物体一经接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。”[2]这样就可以达到交感,取得预想的效果,当然只是一种技艺,是从心理上战胜对方,并非科学。


  其次,唾液还是民间宣泄情感强有力的武器。跪在西湖岳飞像前的秦桧夫妇,千百年来受尽了人间口水,为人所唾骂鄙弃。倘若再深入民间,还会看见泼妇骂街时,呸呸连声,唾液如炮弹发射,人称“口水战”,表达的是对对方的鄙夷和憎恨,甚至是嘲弄与蔑视,由此,民间最忌人前和公众场合唾口水,吐痰,这是对别人的不尊重。一个人在说话时唾液四溅,就会被别人作为嘲笑的对象。另外还如《左传・僖公三十三年》载,晋文公听信了妇人之言,放走了俘虏的三名秦国大将,晋国大夫先轸知道后,大骂晋文公,而且“不顾而唾”,表达了强烈的不满。《战国策・触龙�h赵太后》中也记载,赵太后不愿意让自己的儿子长安君去做人质,为阻止别人来劝谏,下了“老妇必唾其面”的口谕,看来唾也并非民间专用。品行卑劣,被人人唾弃;做了坏事,被人唾骂;照抄照搬,拾人唾余,都是情绪的宣泄与排解。这种非语言的情绪宣泄有时远远超过了语言的承载。


  与以上情形不同的是唾液在埃及神化和北欧神话中却是神或人的化身。古埃及神话传说创世纪中认为,阿土木一直孤身一人,因此他与自己的影子交配,他吐出的唾液变成了儿子修,并呕出了女儿泰芙努特。北欧神谱中最富智慧的人卡瓦希尔是众神吐在罐子里的唾液幻化而成的。在中国民间唾液也有其积极的影响和作用,往往充当了生产和生活的良药,皮肤烫伤,涂上唾液,减轻疼痛加速皮肤粘膜创伤的愈合;干活累时,手心唾几口,增加力量;气功修炼时,咽津养神。唾液被我国传统医学美称为“金律玉液”,又称“华地之水”。古代的一些修道养生者认为,只要简单地将舌下产生的津液有意识地一口口咽下,并持之以恒,常年不懈,便能增进生命活力,延年益寿,明朝杰出医药学家李时珍也称它为“金浆”、“醴泉”,《本草纲目》记载“人舌下有四窍;两窍通心气,两窍通肾液;心气流入舌下为神水,肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆、玉�w。溢为�w泉,聚为华池,散为津液,降为甘露;所以灌溉脏腑,润泽肢�w。故修养家咽津纳气,谓之清水灌灵根。人能终日不睡,则精气常留,颜色不槁;久唾则损精神,成肺病,皮肤枯涸。故曰:‘远唾不如近唾,近唾不如不唾。”,“人有病,则心肾不交,肾水不上,故津液干而真气耗也。”[3]。虽然古人并不清楚唾液的化学成分,但他们知道唾液确有许多功用,认为唾液是人体的一种重要元素,民间医生和一些养生有道的人都很注意利用唾液来增进人体健康。现代医学也很重视对唾液的研究,化验分析表明,唾液中除水分以外,还含有多种淀粉酶和抑菌剂,这些成分能起消化作用以及具有解毒免疫、消炎止痛的功效。民间在清除玻璃、瓷器、铁器上的污垢时,常常唾几口唾沫擦拭,比用水擦容易得多。


  英国著名的人类学家和民俗学家J・G・弗雷泽在其《金枝》一书中,详细分析了交感巫术的原理,归结为两个方面,即基于“相似律”的“顺势巫术”,也称“模拟巫术”,基于“接触律”或“触染律”的法术叫做“接触巫术”。根据交感巫术中的接触巫术原理,唾液和人体的毛发、血液、指甲一样,都是人是人身体的一部分,都可被施加相应的巫术手段,自己的唾液一旦被别人收集或者让别人接触,就会在自己或他人的心理上造成恐惧感,不安全感,他在书列举了东非的瓦贾加人通过交换唾液来信守盟约,奇洛特印第安人把敌人的唾液收集起来,放在土豆里念咒熏烤,认为土豆熏干,敌人就消瘦灭亡,所以如何很好的处理自己的唾液,这就显得很重要,一方面不要轻易吐唾液,防止被别人利用或避免让人产生鄙夷厌恶感;另一方面,要注重利用唾液保养自己,咽津延年益寿,吐津辟邪消灾。何时吐,何时不吐,就要看具体的民俗事项了,在我国民间传度仪式中,许多时候师傅传徒,采用的是入口传艺,这个入口传艺的不一定就是师傅的唾液,更多的时候,弟子获取的是师傅喝过的含有唾液的残茶、酒液等象征性的东西,不过即使这样大家也认为他已经获得了真传。因此从唾液中来解读一些民俗事项,无疑有助于理解事项背后的深奥涵义。


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