道家四季养生辨

　　天地虚盈，阴阳相交，故天地有春夏秋冬之四季，日月有晦朔弦望之四候，而人，身有阴阳气血，体有五脏六腑｡人的阴阳气血的盛衰随天地之阴阳交合的变化而变化；人的五脏之气的旺弱应春夏秋冬的交替而交替｡

　　何谓五脏之气？曰金木水火土｡五行相生相克｡那么，五行和四季､五脏之间的关系如何呢？五行学说认为，五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木｡而木应春，应肝，主生；火应夏，应心，主长；土应长夏(或四季)，应脾，主化；金应秋，应肺，主收；水应冬，应肾，主藏｡而在五味中，酸，归春，归肝；苦，归夏，归心；甘，归长夏，归脾；辛，归秋，归肺；咸，归冬，归肾，此时的五味被称为“时味”，此为五行相生｡

　　五行相生中，同时寓有相克；相克之中，同时又寓有相生｡相生相克，相辅相成｡没有相生，就没有万事万物的成长和发展；没有相克，就不能维持万事万物的协调和平衡｡五行相克，就是木克土，火克金，土克水，金克木，水克火｡

　　道家养生就是根据阴阳五行的原理，提出性命双修｡性，神也，命，身也｡身为神之宅，神为身之主，二者互为根本｡在养生过程中，道家提出“我命在我不在天”的口号，使人能积极主动地开发自身潜力，增加抵抗自然灾害和疾病的能力，从而达到健康长寿，乃至得道成仙｡

　　在四季中我们应该如何养生呢？

　　有的道书上说：春补肝，夏补心，秋补肺，冬补肾，四季补脾｡有的道书上又说：春补脾，夏补肺，秋补肝，冬补心，四季补肾｡那么这两种说法究竟哪种说法正确，哪种说法更科学呢？以往，道书上都是分开来阐述这两种观点的，各执己词，以至让后来人读了他们不同的观点而如坠入雾海，不知孰是孰非了｡其实，从理论上说，他们的观点都是对的｡就是他们都只说了一半｡(什么原因造成这种现象，我们不得而知｡)他们的观点都不完整，因而，给人带来了误解｡如果有人只读了其中一种理论的话，那么很可能会给人带来伤害｡如果有人读了两种理论而不善思辨的话，他就会对道家的养生理论产生怀疑，其实我自己就是从茫然到怀疑，通过思辨后才认同这个理论的｡因此我认为有必要用辨证的观点来同时阐述这两种养生理论，以正视听｡

　　华阳真人说：“一藏(脏)旺则一藏弱，一气盛而一气弱，损有余，补不足｡”①上面提到五脏合四时，各有所旺，就是说，春，肝旺；夏，心旺；秋，肺旺；冬，肾旺；四季，脾旺｡在这种情况下应该怎么补呢？《修真密录》中说：“经曰：春无食酸，夏无食苦，四时各减时味者，谓气壮也｡减其味，以杀盛气｡”②华阳真人说：“春，肝旺脾弱，则养脾，食甘物，五谷中，粳米，五果中，枣肉，五畜中，牛肉，五菜中，葵菜，清心无忧，忧则伤肝；夏，心旺肺弱，则养肺，食辛味物，五谷中，黄黍，五果中，桃子，五禽中，鸡肉，五菜中，葱菜，清心少喜，喜多伤心；秋，肺旺肝弱，则养肝，食酸物，五谷中，豆，五果中，李子，五畜中，犬肉，五菜中，藿菜，静屋避寒，寒则伤肺；冬，肾旺心弱，则养心，食苦味，五谷中，小麦，五果中，橘子，五畜中，羊肉，五菜中，薤，清心无恐，恐则伤心；四季，脾旺，养肾，食咸物，五谷中，粟米，五果中，山药，五畜中，猪肉，五菜中，韭菜｡”③华阳真人在这里详细地描述了五脏当旺而旺时应该如何补养｡

　　上面提到的情况是五脏当旺而旺时所补养的原则｡那么，五脏当旺而不旺的时候又该如何呢？我们知道，养生的关键是在于保持阴阳平衡｡《黄帝内经・素问・四气调神大论》中说：“阴不胜其阳，则脉流薄实，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通｡”④就是说，不管阳胜还是阴胜，对身体都没有好处｡阴阳是代表互相对立又互相统一的两个方面，阴阳是互为根本的｡双方都不能脱离对方而独立存在｡阳无阴不生，阴无阳不成｡阴阳总是处于运动状态，阴消阳息，一盛一衰｡重阴必阳，重阳必阴｡因此我们要做到阴平阳秘，在五脏“当旺时养而取之，当衰时养而补之”｡⑤

　　五脏当旺而不旺时，就是中医中常说的“不及”｡《黄帝内经・素问》中说：“至而不至，此谓不及，则所剩妄行，而所生受病，所不胜薄之｡”⑥意思是说如果季节已到相应的脏气却不到，这就叫不及｡当不及时，则已所胜之脏气因无制约就要妄行，而所生之脏气也因无所养而受病｡那么在这种情况下该如何补养呢？

　　《修真密录》说：“凡和春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘｡注云：多其时味，以养其气也……内则所云：多其时味，恐气虚羸，故多其时味，以养其气｡”⑦这里强调的就是如果季节已到，而五脏当旺而不旺时，就应该增其时味，及时补养该脏气｡《修真密录》中还说：“又肝病者宜食麻麦，犬肉，李，韭；心病者宜食麦，羊肉，杏，薤；脾病者宜食粳米，牛肉，枣，葵；肺病者宜食鸡肉，桃，葱；肾病者宜食大豆，黄黍，猪肉，栗，藿｡是故谨和五味则骨正筋柔，气血以流，腠理以密｡”⑧

　　综上所述：道家养生原则是当五脏在四季中当旺而旺的时候，春天，肝旺则养脾；夏天，心旺则养肺；秋天，肺旺则养肝；冬天，肾旺则养心；四季，脾旺则养肾｡但是在四季中五脏之气“不及”时，就是当旺而不旺时，就应该春补肝，夏补心，秋补肺，冬补肾，四季补脾｡读者应该谨慎分辨｡

　　最后还要提到的是道家养生的另外一个重点，即春夏养阳，秋冬养阴｡华阳真人说：“及春夏养阳，以真气随天大运，在肝与心，肝与心，气升之所｡秋冬养阴，以真气随天大运，在肺与肾，肺肾者，液降之所｡”⑨《黄帝内经・素问》中说：“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴｡”⑩怎样才能做到春夏养阳，秋冬养阴呢？

　　华阳真人在《西山群仙会真记・养形》中说？押“西山记曰：仲夏仲冬之月，善养形者，处于深堂，避其大寒大热之气，而伏其肌肤，非特此也｡先寒而衣，衣不得顿多；先暖而解，解不得顿少｡久劳则安闲，以保极力之处，久逸则导引，以行稍滞之气；暑不当风，当风则荣闭卫结｡夏不卧湿，卧湿则气散而血注｡冬不极热，极热则肾受虚阳，而春夏肝与心有壅蔽之疾；夏不极凉，极凉则心抱浮寒，而秋冬肺与肾有沉滞之患也｡”{11}华阳真人在这里详细地阐述了春夏养阳，秋冬养阴的原则｡我要重申的是：“冬不极热，极热则肾受虚阳，而春夏肝与心有壅蔽之疾；夏不极凉，极凉则心抱浮寒，而秋冬肺与肾有沉滞之患｡”极热包含二个方面：一是内部饮食，有人认为秋冬是进补的好时机｡因此毫无节制地暴食极温之物；二是外部取暖，现在生活水平提高了，条件好了，有人白天离不开取暖器，晚上离不开电热毯｡这两个方面的“极热”必让肾受虚阳，而肾阴受损，至春夏肝与心必病｡极凉也包括二个方面｡一个是内部饮食，因为天气炎热，有人为了解暑，暴饮寒凉之物，而不知道夏喝热茶解暑之功效；二是外部纳凉，当风而座，当湿而卧，冷水冲凉，不离空调｡此二者必使心抱浮寒，心阳受损，至秋冬肺与肾必有疾｡因此，我们在饮食上要做到有所节制，生活规律上要做到起居有常，要发挥人身体自身的调节能力｡