郭继承：从新冠疫情看中西方文化差异

　　2020年最让大家感受深刻的一件事，大概就是病毒性肺炎的突然爆发，新冠疫情突如其来，给我们每一个人的生活，乃至给整个世界带来极大的冲击。新冠疫情从表面上看，它是一个公共卫生事件，但是其背后它对中国和整个世界历史格局的影响，远不止于此。我想通过这一个事件来揭示关乎整个近代以来，尤其是当下，我们生活方式和思想纠结、挣扎、困顿的一个文化问题。

　　第一个，我们先从中西方不同的抗疫方式说起，就是为什么中西方有不同的抗疫方式：中国人戴口罩，西方人不戴口罩，中国人愿意接受适度的隔离，但是西方人他就不喜欢被隔离。中国政府上下同心，风雨同舟，积极救治，人命关天，那么西方社会提出群体免疫。

　　我这里要提出一个很深刻的文化问题，为什么中西方的抗疫方式出现如此的不同呢？所有抗疫方式的不同，其实是一个表象，其背后的根在文化。一句话，人类的生活方式是被不同文化形态所塑造的，不同的文化形态塑造了不同的人类的行为和认知。那么我们要问，中西方不同的抗疫方式的背后体现了什么？

　　在回答这个问题的时候，我要给大家提一个看问题的角度。同样的一个事件，一个人站立的位置不一样，高度不一样，看待同样一件事情的角度和结论是不一样的。就像我们看一张纸，如果这张纸放在我们眼前的时候，这张纸就是一个天，可是如果我们把这张纸放在很远的地方，我们就知道它是一张纸，再远的话，它就是一个点。也就是说任何一件事情，不管它当下多重要，或者说你感受得多么真切，只有放在整个历史的大跨度里边，才能更好地去看清它。

　　新冠疫情，对这样的一个突如其来的公共事件，把它放在整个人类历史的长河里面去看，绝不简单是一个突发的公共事件，某种程度上，它是整个人类历史和现代文明转向的，带有标志性的一个事件。

　　我们首先要看这个疫情发生的小背景和大背景，以及它在整个人类历史和人类文明前进的长河中间，起到什么样的作用。

　　2010年开始，中国的经济总量超过日本，居世界第二位。几乎同时期，实际还要早一年，2009年，美国的总统奥巴马就提出重返亚洲，从某种程度上，美国其实就确立了遏制中国发展的一个国家战略。从那以后，尤其是在特朗普做总统之后，中美关系磕磕绊绊，无论是中美的贸易战，还是美国对中国的各种打压，应该说是层出不穷，这是一个小环境。

　　如果从大的环境来看，我们要拉长了，要拉到近三四百年以来整个世界历史的演变。从17世纪开始，西方社会逐渐地走上了社会发展的快车道，把中国甩在后面。尤其是18世纪、19世纪之后的工业革命，西方社会实现了加速度的发展，而在同时期，中国社会仍然在自给自足的一个农业文明里边踽踽独行。

　　在这个时候，1840年鸦片战争爆发，爆发的结果毫无悬念，一个在工业文明下突飞猛进的社会，把一个古老的中国打得是毫无还手之力，从而带来了整个近代史的屈辱。在整个世界大势的面前，中国社会应该怎么样去改变自己，来追赶这个潮流，这就构成了整个中国近代史的主旋律。

　　1921年，中国共产党成立，中国共产党的成立标志着中华民族认识世界潮流、追赶世界潮流，站到了一个更高的起点上。到1949年，经过28年的奋斗，新中国成立，为中华民族的全面腾飞打下了一个基础。到1978年改革开放，这又是个标志性的事件，使得中华民族经过改革开放这个强大的推力，也驶上快速发展的轨道。

　　这就是我们的整个近代史，它表现的就是17世纪西方占主导，整个世界的版图，包括整个现代文明，被西方社会深深地打上了一个痕迹。新中国成立以后，整个世界历史的方向就开始有一些变化，这个变化就是由西方17世纪以来全面的主导，逐渐走向了中华民族的异军突起，这就构成了20世纪以后，整个人类历史的新走向。这个新走向，叫“百年未有之大变局”。

　　新冠疫情发生的大背景，实际上就是三百多年以来，西方开始的全面主导，然后转向了中华民族和中华文明的全面复兴。所以我们再看这个疫情的时候，新冠疫情其实是对整个世界大势的一场检验。

　　中西方不同的抗疫方式在中国和西方人的视野里边，也会产生一种让人不可思议的结果。在中国人看来，西方人的做法不可思议，可是在西方人看来，中国人做法也是不怎么被理解，这里边实际上是一个很有趣的文化问题。

　　西方人之所以这样，是源于它的整个近代以来，核心理念就是自由。当他追求个人自由的时候，所有的价值都是服从于个人自由的，这使得中国人对西方不理解的东西就可以得到很好的解释了。个人自由至上，一切都要服从个人自由，所以戴口罩是对我的束缚，隔离就意味着对自由的限制，所以他甚至要用自己很极端的行为来反对隔离。

　　如果我们深究为什么西方人会有这样的文化理念，我们就能看出来中国和西方文化其背后的、深刻的一种原因和区别。一句话，群体免疫的背后某种程度上揭示了西方抗疫的困境，西方的政府已经没有全方位调动社会的能力。中国社会为什么不这样呢？因为我们中国社会经过非典之后，尤其是我们五千多年的文化，我们对整个世界的认知，我们对事实的认知，我们对疾病的认知，我们对自由、对生命等等关系的认知，和西方是不一样的。

　　我们在解读中国近代文化史的时候，不仅是就中国来谈中国，因为整个18世纪以来，人类的历史某种程度上已经进入世界历史，随着生产力的发展，经济全球化已经成为一个不可回避的事实。在这样一个环境里边，中国和世界紧密的融合在一起。反过来讲，中国历史的探索和中国人的思考，对整个世界历史也有深刻的一种影响。在这样一个中国史和世界史互动的大的时代背景里边，我们在讲中国近代史的时候，实际上是要把整个人类近代以来的历史发展过程做一个简单的梳理，要对其中的得失进行总结，要对近代以来人类内在的那种困顿、那种积弊，我们要揭示出来。那么人类未来应该往哪个方向去？我们要通过这一门课给大家提供一个思考。

　　历史从来不只是昨天，很多学历史的孩子说我不喜欢学历史，什么年代、事件都是过去的事了，学那干嘛？说这话的人是对历史的无知，也是个人的浅薄，历史从来不只是昨天，更是当下和未来。而且我们今天的生活以及我们未来的前景，不过是历史的逻辑递进和延伸。我们今天生活中遇到的无数难题、无数的思想困惑，都只有在梳理中國近现代文化史的过程中，才能得到一个较为圆满的回答。

　　近代以来，知识人一代接着一代，是怎样认识世界大势的？在认识世界大势的过程中，我们中华民族怎样找到最适合中国的道路？我们所走的中国道路，是怎样走到世界的舞台中心，并以中国文化的底蕴，为整个