古代文学教学改革中的广西古代文学案例

　　【摘要】以广西古代壮族诗人冯敏昌、刘定逌、张鹏展为例，阐述广西古代文学在高校教学中的操作实践。认为要讲清作家身份，述其家世生平和文学成就及影响；讲清作家具体作品，带领学生理解和品味作品；与当时文学思潮相联系比较，讲其独特性；多角度吸引学生参与。

　　【关键词】古代文学广西文学案例教学要点

　　【中图分类号】I206.2【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2020）14-0029-02

　　广西古代文学，其发展历程，在张明非等著《广西古代诗文发展史》、王德明著《广西古代诗词史》、欧阳若修等《广西壮族文学发展史》等专著中，以及《粤西三载》、《三管英灵集》、《峤西诗抄》等著作中，得到了具体阐述和反映，为我们的广西古代文学教学提供了基础的文本参考。广西古代文学，包含中原作家、寓桂作家的创作，更有广西本土作家的成果。在本土作家中，唐宋较少，明清渐盛。而在众多的本土作家中，壮族文人则更难得。在壮族文人的创作中，一方面，他们代表广西，另外，他们又有着壮族的身份，因而具有很好的代表性意义，是我们在古代文学教学改革中的讲解对象。因此，笔者以冯敏昌、刘定逌、张鹏展三位广西壮族诗人为例，阐述教学改革实践。

　　一、要讲清作家身份，述其家世生平和文学成就及影响

　　在中国古代文学教学中，古代作家的生平经历，往往是教学的重点内容之一。“知人论世”，是理解作家作品的前提和方法。冯敏昌是清中叶翁方纲的学生，与谢启昆一起，是翁氏门下著名弟子，都长于诗文。谢氏还主持编撰《广西通志》，当时被认为是各省通志之楷模。冯氏是冯敏昌集，是著名壮族诗人。冯为钦州人，而钦州清时属广东。在讲冯敏昌时，可以讲清清中叶，神韵、性灵、格调、肌理诸说争鸣的情况，亦可述及翁氏、谢氏的文学观点和成就，论及壮族文人情况、广东广西历代行政和区划变迁，以及现今如何划分作者属地等问题。内容广泛、实用，学生容易集中精神，增强兴趣。

　　刘定逌是武鸣人，是张鹏展之师，被誉为“壮乡阿凡提”，存诗百余首。张鹏展是刘之弟子，进士，曾任职山东学政。课中可讲清刘张二人关系、师承，述及桂南壮族作家群。对于武鸣上林宾阳上林一带的教育，也可从刘氏的文章中体会以得到。刘氏《三难通解训言述》：

　　人生不滿百岁，日子不是糊混过的，饭不是糊混食的，屋不是糊混住的，朋友不是糊混勾搭的，事不是糊混做的，话不是糊混讲的。必须把平时的“旧染积习”彻底清除。决心“立定学做好人直向上去的主意，读书穷理以明其志，以循规蹈矩以习其义。一日之内，立定课程，循序渐进”。读正经之书，习正经之学，存正经之心，交正经之友，行正经之事，讲正经之话。毋畏难，毋苟安，毋因循，毋姑待，毋旁杂，毋间断，毋妄言，毋多言。圣人之教我良多也，日日口诵其言，而笑谈自若者，滑口读过不知痛痒者也，圣人亦无如之何也，予自弱冠以来，时时以此铭记于心，诵之于口，服之于身[1]。

　　刘定逌强调“读书穷理、学做好人。”他瞧不起世上那些无所事事的人，混日度日的“庸才”，把他们视为人间的“狂奴”，对那些“以菲薄前人为高论，以侮慢圣贤为快谈”“把自己生来知羞耻知恶之天良根株斩断”的狂放之人。力主“从自己心头上”立定主意。

　　张鹏展（1759—1840）字南菘，清代上林（今南宁市上林县）巷贤乡留仙村人，出身书香门第。曾祖父张鸿翮系清圣祖康熙五年（1666）举人，曾任永宁州学正。祖父张友朱曾任庆远府学（今宜州市）教授，父亲张滋曾任全州学正。张氏家族家学渊源比较深厚，张鹏展从小就受到了教育和熏陶。张氏于清高宗乾隆五十三年拔贡，同时中举，便授翰林院检讨，武英殿修篆。后升任福建道监察御史，后又升太仆、太常寺正卿、通政使司通政使。张鹏展为官30多年，身居要职，为人刚正不阿，忠孝廉节，关心人民疾苦，敢于指陈虐政之弊，颇有政绩。

　　二、以作家具体作品为例，讲解背景、主旨和艺术特点

　　侧重讲作品，以作品为纽带，构建学生与广西本土古代文学的关联。如讲刘定逌《无题》九言诗：

　　昔日何缘今日幸同舟，犹如苏子赤壁浦中有。

　　诗兴有时取天云作纸，酒狂醉后以海水为甌。

　　大笑一声鱼龙惊破胆，慢言几句神鬼尽低头。

　　水里夜深慢捞江底月，船中举子各个脸含羞[2]。

　　作者用浪漫的总体风格和总基调，细述其中的用典、夸张、想象用法，点出尾联的讽刺手法。此诗名《无题》，也从一个侧面表明了其内容的丰富和思想的深遂，让人想象、联想，具有深沉的意味。对于举子而言，追求功名，看似最可靠、可预见的正常出路，但实际操作施行起来，却如水中捞月，困难重重，即使“捞”得到，那也是虚无一场，没有给人生带来充实的实际意义。

　　三、与当时文学思潮相联系比较，讲其独特性

　　清代文学是集大成的时期，在各体文学都取得了很大的成就，其诗学有学唐学宋之争，其学术也有汉学宋学之争。从清初江左三大家，至王士祯神韵说，再到沈德潜格调说、袁枚性灵说、翁方纲肌理说，再到性灵中坚赵翼、蒋士铨、张船山、舒位等，再到郑板桥、黄遵宪，到梁启超的诗界革命，对于诗学的思考在论争中不断深化。这些论争和思考，也影响到了广西诗坛，影响到了广西壮族文人诗。

　　对于冯敏昌，其师从翁方纲，与谢启昆师出同门，同样遵从肌理之说，作诗注重用典，但也注意用典的自然，注意诗歌真情抒发的一面尤其在行旅、见闻，在科举之路上，在交游中，作者有对生活、人生的独特感受，感情真切。如冯敏昌《北上將行夜承家嚴慈訓誡》其一：

　　萬里有行役，雙親勞遠心。

　　叮嚀此宵話，皆以愛兒深。

　　劇慮惟中酒，長憐是苦吟。

　　遙天阻南北，珍重在家音[3]。

　　冯氏为科举北上进京，临行前一晚父母千叮万嘱，长宵深谈，万般不舍与祝福。此情此景，可理解冯氏的诗歌和思想，也容易引发学生的兴趣和关注。

　　四、多角度吸引学生参与

　　对于学生课堂的关注，课后的了解和阅读，古代文学课中的本土文学教学，要多角度吸引学生的参与，让参与促进兴趣，让兴趣加深理解，让理解促进对全局的把握。

　　首先，注重结合广西地方文化教学。

　　广西高校学生，大多来自广西，而区处学生来到广西后，因在广西学习、生活，对广西文化的关注度也较高。因而在教学中，较大程度讲述地方文化与文学的关联，必然较为容易引起学生兴趣。如讲到广西文学的总体发展，讲到著名本土作家、民族作家，讲到外寓桂作家的影响，讲到本土作家在广西本土的创作和区外的为官经历及创作等，都是学生非常关心的。这方面，如“清季四大词人”中的王鹏运、况周颐，壮族文人作家刘定逌、张鹏展、冯敏昌、郑献甫等。

　　其次，让学生参与对本地文化文学的调研。

　　在当前传承优秀传统文化大背景下，学生关注本地文化、文学，也是具体的表现之一。通过布置课后作业、课堂发言等，

　　让学生了解、传播、讲述所在市、县的文学、文化，是切实可行的。

　　如可查阅当地地方志、文物概况如石刻情况、名人故居等，让学生搜集资料，讲好本地故事，在课堂上进行分享，让全体同学受益，促进大家的思考。

　　再次，让学生背诵作品，练习写作。

　　对于作家作品的理解，背诵是很好的办法。通过背诵，加深感受。而练习写作，既更加熟悉作品，又对于作家的思想、写作方法感受更深，自己也可以通过写作练习，设身处地，与作家进行思想心灵的沟通，促进理解，也促进对古代文学的喜爱，对古代各种文体的把握。这方面，可以尝试写作短诗，也可以尝试用文言进行散文、赋体的创作。

　　作者简介：石天飞，广西民族大学副研究员，主要研究方向：中国古代文学、广西文学。