谈《浮士德》的影响

《浮士德》是德国伟大诗人歌德倾尽一生的血写成的诗体悲剧，它取材于中世纪广泛流传的关于浮士德博士的民间传说。传说中浮士德用自己的血和魔鬼订约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权力、知识和享受。歌德把原素材加以改造，注入崭新的内容，成为世界文学殿堂中历几世纪而不衰的名着。细察《浮士德》的成稿和修改，《圣经》在创作过程中起到了十分重要的作用。

修改后的《浮士德》与同类题材其它作品及作者本人的初稿相比，其形式上最大的不同，就是在浮士德与魔鬼的赌约之外，增加了“天上序幕”，上帝与魔鬼打赌的情节几乎就是对《旧约·约伯记》的照搬。这样的改动使得诗剧得以在《圣经》的背景下展开，并以此作为贯穿全书的线索;结尾浮士德的得救升天，也采用了中世纪教堂壁画中常见的形式，可以说是《圣经》的间接影响。

“天上序幕”与《约伯记》的惊人相似。《约伯记》中上帝称约伯为“我的仆人”，《浮士德》中上帝也这样来称呼浮士德;《约伯记》中撒旦即魔鬼极力控告约伯，一再说约伯敬畏神乃是有自己的私心，从中可见撒旦对人的极度蔑视;《浮士德》中靡非斯特也是把人看得“比畜牲还畜牲”，他在上帝面前控告浮士德，认为他只要用一点官能享受就能把浮士德引上魔路;《约伯记》中上帝表现出对约伯的信心，所以他允许撒旦去试炼约伯。《浮士德》中上帝也是相信“一个善人即使在黑暗的冲动中也一定会意识到坦坦正途”，对靡非斯特引诱浮士德他也不加禁阻。这些都可看出“天上序幕”乃是以《约伯记》为摹本的，把它放在《浮士德》的开头，作为全剧的总纲，使得剧情在《圣经》的背景下展开，并且提出剧中最重要的悬念：上帝与魔鬼打赌究竟谁输谁赢?

歌德作这样的处理可谓是自觉。1825年1月18日，歌德在同艾克曼谈话时表示：借用古书中的情节是文学中十分自然的现象，“世界总是永远一样的，一些情景经常重现，这个民族和那个民族一样过生活，讲恋爱，动情感，那么，某个诗人作诗为什么不能和另一个诗人一样呢?生活的情景可以相同，为什么诗的情景就不可以相同呢?”在这次谈话结束时歌德明确地说：“我的《浮士德》的序曲也有些像《旧约》中的《约伯记》，这也是很恰当的，我应该由此得到的是赞扬而不是谴责”(艾克曼603-606)。
《圣经》中的这个故事给歌德以这样的启示——用上帝与魔鬼关于浮士德的争论可以引出浮士德的故事。虽然两者的用意并不完全相同，《约伯记》意在通过约伯的故事彰显约伯对上帝的敬畏以及上帝的慈爱和对人的怜悯，而歌德所要谈的，是善与恶两者之中，哪一个在人的身上更强烈。靡非斯特不承认人有什么高贵品格，就是神赐的星火——理性也只是要把人变得“比畜牲还要畜牲”。天帝不否认人会有失误和迷失正途，但终归能达到成功的目标。靡非斯特请求考验浮士德，他想证明，浮士德也不比别人强。这样的引子使悲剧具有了全人类的普遍意义。