三国演义人物评析论文参考书有哪些?

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• 白羊座小叔

  在中国心中，有一个家喻户晓、极富魅力、光辉四射的历史人物，他就是三国时代那位羽扇纶巾的师、丞相诸葛亮。清代才子纪晓岚曾用他响亮的名字出了一副上联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，几百年来一直无人能对，成为世间“绝对”。其实，真正成为千古“绝对”，无人媲美的，恰恰是诸葛先生本人。
  
  　　“智多星”的丰采
  
  　　“三个臭皮匠，一个诸葛亮。”诸葛亮是民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有“智多星”的称号。高卧隆中时，他还只是一介书生，即被当时大名士宠德公称为“卧龙”，微赞为“识时务的俊杰”。公元207年，他出山辅佐势单力薄的刘备，先与孙、曹逐鹿中原，后与懿争雄天下。正是他的智慧，曾无立锥之地的刘备能走出困境，取荆益两州，三分鼎足，成就帝业。也正是他的智慧，庸主刘禅能坐稳江山，长期与强大的魏国抗衡，使懿“畏蜀如虎。”
  　　诸葛亮的智慧，首先在深度上表现出多层次性，兼具大智与小智，并具急智与远谋。智有大智与小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代吕端，颇有智谋，但小处不甚精明，宋太祖谓他“小事糊涂，大事不糊涂”。智还有急智与远谋之别。这二者也常不可得兼。与诸葛亮同时代的鲁肃，有大谋远略，但乃一忠厚长者，做事、决策未必敏捷过人。如此看来，诸葛亮确实是完美的智者。他有大智，有远智，自不待言。他的“隆中对”，被誉为“千古奇策”，奇就奇在他第一个预见“天下三分”，并进而提出促成天下三分的战略。后来形势的发展也果如他的预言判断。真可谓智转乾坤！刘备伐吴大败，病白帝城，蜀国从其颠峰上一落千丈。他再次受命危难之际，毅然重整旗鼓，闭关息民，养精蓄锐，和吴平戎，使蜀吴又成犄角之势，共钳曹魏，并毅然六出祁山，以攻为守，虽最后回天乏术，但数载保全之功同样是体现深谋远虑。但诸葛亮如果仅凭如此，还不足以成为智慧的化身。他的智慧还表现在他的机智、敏捷、善辩、尽能上，既有大智大慧又有小处的聪颖、细节的精明，既能远虑周详，更能急中生智，随机应变。民间传说他“一步三计”，三国演义更是绘声纭色地描写了他卓绝千古的神机妙算。“草船借箭”、“智算华容”“舌战儒”、“七擒孟获”、“空城计”，甚至了还要以木像吓走懿，真使人莫测高深。这些虽有艺术夸张，的虚构，但也说明了他确是足智多谋，为同时代的兵谋家所望尘莫及。
  　　诸葛亮才兼文武，在智慧的广度上亦是前无古人。在政治上，他将儒家学说所主张的仁德施之于民，又将法家之法用于治国治。陈寿的《三国志》称道他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容，人怀自厉，道不拾遗。强不侵弱，风化肃然”。将一个国空治理得如此井井有条，岂不令人惊叹！在事上，他发展了孙吴兵法，世所推崇。昭灭汉后，特令事家陈勰学习他的兵法兵制，推行为晋朝的事制度。诸葛亮还以个人的天才智慧，创造了著名的八阵图，发明了元戎（一种新式连），钢及木牛流马，威力无比，杜甫曾作诗称赞“八阵图”的神奇：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗失吞吴”。西晋李兴也说：“推子八阵，不在孙吴”。木牛流马更是世间神物，惜早已失传。在理财上，诸葛亮同样显示出杰出的才能，他治蜀期间，开源节流，轻徭薄赋，务农植谷，推广生产技术，因而出现了国用足、民财阜、人口旺的景象。至蜀亡时，府库仍储有“米四十万斛，金银各二千斤，锦绮绢各二十万匹”。以一个小国支持频繁的战争而不至使饥困，到亡国时还有这么多盈余，如非诸葛亮及其后继者善于理财，焉能这样！
  　　诸葛亮因何如此才智超？先天的颖慧加上后天的努力。他饱读先秦诸子，博古通今，并能运用自如。可以说，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊风范，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技杂艺，纵横家的纵横捭阖，名家的机智善辩，阴阳家的奇门遁甲，无不一一具备，从容体现。他是杰出的政治家、事家、思想家，又是家、理财家。上通天文，下知地理，富发明创造，亦可称是发明家、科学家。在文学上，他虽无曹的横槊赋诗，但一篇《出师表》，大情大义，不知要压倒多少千古雄文！南宋诗人陆游《书愤》一首曾极尽赞叹：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
  
  　　“人格神”的魅力
  
  　　诸葛亮的伟大，不仅仅因为他是民族的智慧神，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧神与人格神于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的”鞠躬尽瘁，而后已“的忘我精神，为历代所推崇备致。
  　　诸葛亮的人格、节、风范，概括起来是如下四个方面：
  　　淡泊明志，宁静致远。诸葛亮隐居隆中时，博览书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节的真实写照。
  　　尽瘁国事，忠心辅政。诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日“，最后以身殉职，病中，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此！
  　　任人唯贤，清正廉明。在《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。他后，这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。由是李严不仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而。诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此！在廉洁上，亦堪称典范。他曾上书后主，如实申报个人财产。书曰，臣家在成都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别伯经营，增长私产一寸，臣以后，如查出多余财产，那就是对不起。光明磊落。苍天可鉴。
  　　坚韧一心，竭尽人谋。诸葛亮的政治理想，是“匡复汉室，还于旧都”，一统天下，但现实却是极严峻的：三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，“与其坐而待亡，孰若伐之”（后出师表），于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，“驱驰千万众，怒目瞰中原”，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这既是诸葛亮的悲剧，也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先，长使英雄泪满襟！
  
  　　“孔明情结”与“诸葛亮文化”
  
  　　一部廿四史，有多少谋臣勇将，又有多少雄主名王，但历史老人似乎却分外垂青诸葛亮这位出师未捷的英雄。自魏晋以来，他的智慧光茫越来越夺目耀眼，他的人格力量越来越彰显天下，他的形象日益高大丰满，历史人物的诸葛亮已变成一个文化的诸葛亮，潜入民族的心理底层，成为民族的骄傲。全国各地，纪念他的庙宇祠碑不可胜数，南阳诸葛庐，成都武侯祠，陕西定山，无不成为世人朝拜的圣地。上至士人，下至百姓，无不具有一种“孔明情结”，而有关他的、传说、题咏、小说、戏剧，更是层出不穷，形成一种蔚为大观的文化现象。甚至许多东西都以他的名字命名：孔明灯、孔明锁、孔明扇、诸葛巾，不胜枚举。
  　　远在两晋南北朝，诸葛亮去世以来，他即受到老百姓的追悼和士人知识分子的普通赞扬。陈寿作《三国志》，尊曹魏为正统，但仍给予他很高的评价。认为虽“《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也”。同时，有关他的事艺术和智慧，则被编进民间及志怪小说广为。至唐代，有关诸葛亮的诗歌如雨后春笋，今检索《全唐诗》总计涉及诗人50多名，诗100余首，其中尤以李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、杜牧等人的诗篇影响至深，广为呤诵。至宋元，诸葛亮的感人事迹，激励着人们的反抗斗志。抗金名将宗泽临终时含长呤杜甫咏诸葛的名句：出师未捷身先，长使英雄泪满襟。三呼过河而。民族英雄岳飞受诸葛亮陶染至大，他曾手书出师表并作跋云：“更深策烛，细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋及石刻二表，不觉泪下如雨。是以，竟不成眠，座以待旦”。史载，岳飞北伐，上表答诏，忠义之言，颇有诸葛遗风。南宋抗元英雄文天祥，十分敬仰诸葛亮。他在被押解燕京途中，作《怀孔明》诗：“至今出师表，读之泪沾襟。汉相明大义，赤心贯苍穹”。与此同时，诸葛亮及其大量成为多种文学、艺术种类创作的题材。迄元末明初，终于孕育出罗贯中三国演义这部伟大小说。从此，诸葛亮作为民族智慧与德行的象征地位，已牢固确立，成为妇孺皆知的光辉人物。
  　　诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。伟大诗人杜甫对诸葛亮的热情赞颂堪称千古定评。一千多年过去了，我们今天对他仍怀着当年诗圣的那股敬仰之情。诸葛亮的智慧与精神，他所达到的完美境界，就像一首伟大的诗篇，让人受益无穷，百读不厌。
  　　智慧的化身，忠义的典范，这些关于诸葛亮的老掉牙的评论再也无法激起人们心中的波澜`````我们所要要做的只是鸡蛋里面找骨头`````````且看我初中学完《出师表》后写的一篇小议诸葛亮中的几点拙见````
  　　1.众人皆说孔明是鞠躬尽瘁，而后已，何以见得？？？仅仅是他辅助阿斗吗？这是任何一个伟大的政治家都会运用的手段----借鸡生蛋。当时的蜀国姓刘而不是诸葛，他如果要吞并蜀国，时机还不够成熟，正如他《出师表》里面自己写到的“盖追先帝之殊遇，报之于陛下也”的大臣们，会在跟随在他左右吗？就算他反了，有部分智臣猛将追随他，让他有实力和蜀国抗衡，可是有谁能担保魏、吴不会打他的主意，如果这两国中任意一国犯难，他还能高坐在龙椅上吗？他是个聪明的人，自然算到了这一点，他最明智的选择就是借助蜀国的力量，灭掉其中一国，到时再反，无人敢拿他怎样。这或许正是他劳民伤财六出祁山的真正原因吧````
  
  　　2.空城计之所以得以成功，是因为就连他的对手---仲达也说“此人身平处事谨慎”可是真的谨慎吗？如果真正的谨慎，那就不至于让进入八阵图的陆逊逃脱``````他岳父为人善良，这他能不知道吗？东吴必有大将迷失于此阵中，这也早在他预算之内的，为什么这么一个处事谨慎的人，会犯这么低级的一个错误？只能说明， 孔明并非一个处事谨慎的人````````
  
  　　3.他是一个疾贤妒能的人，关羽，张飞，赵云，马超之流之所以能在他手底得以重用，皆在于他们仅仅是将才，而唯一的一个帅才----魏延却在他的手底被扣上反的帽子````哀哉魏延，悲哉魏延，一代帅才就此消陨在历史的长河里````没有惊起一点波澜````韩玄而就黄忠，正是他的勇，出子午谷而投北，不十日可到长安，这正是他的谋，一个有勇有谋的人，竟被埋没在这个英雄辈出的年代，真是千里马遇见了一个隶人啊````
  
  　　4.此人不讲信誉````在他的老板---刘备被曹追得如同丧家犬一样的时候，借得吴国的荆州，总算有了一个窝，本说夺了西川就还，结果呢？一而再，再而三的推，结果惹恼了吴国，不仅失去了荆州，还失去了一代武圣----关云长，哎，这是何苦呢？？？
  
  　　时间有限，有机会再讨论，不过总的来说，孔明是瑕不掩瑜的，这一番见解，不由得让我想起-----“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢。”

  浏览 484赞 85时间 2023-08-15
• 无锡小呆

  三国演义人物性格分析
  一讲到《三国演义》这部名著，大家一定会想到刘备、诸葛亮、曹及臭名 迢远的刘禅。在《三》中，作者把刘备写成仁义、宽厚、忠义，凡事“每与相 反，事乃可成”的理想君主；诸葛亮写成贤能之人，智慧的化身，堪称“古今来 贤相中第一奇人” ；曹写成诈、阴险、自私的人，堪称“一代雄” ；刘 禅写成一位昏庸无能，白白断送刘备江山的第一罪人。但事实上，这些人物是否 真的如罗贯中所写的三国演义一样呢？我的回答是否定的。从总体线索看，罗贯 中是根据“尊刘贬曹”这思路去写《三》的，是尊从当时大多数希望有一贤能君王能统治天下，把这些思想寄要托于《三国演义》上。那么，历史上的刘备 、诸葛亮、曹又是一个什么样的人呢？
  根据《三国志-先主传》中所载刘备是比较粗豪的，车胄、蔡阳都是刘备
  的，督邮是刘备鞭打的，而鞭打的理由仅仅是求见不许，显然罗贯中是为了把刘 备塑造成一名仁义君主的形象，而把事实给扭曲了。还有的就是刘备的“哭”，罗贯中就为给刘备塑造形象，无时无刻不写刘备的哭：“请诸葛亮，哭得衣襟尽 湿”、“护庶民，刘备又是大恸”、“尊爱将，边哭边摔子”、“脱虎口，哭拜新子”、“白帝托孤，更是泪流满面”。 作为当时雄相争的主要人物之一的刘备，竟如此多哭，这只能说是软弱无能，和理想的仁义君主扯不上半点关系，反而把刘备的“诡计”给写了出来，给完美的刘备抹上黑。最具体的是刘备投江自尽和摔子，在那种万分，生存亡的时候，刘备不想办法反而装腔作势地要投河自。他知道将士们不会让他跳下去，自然有人把他抱住。可刘备这一哭，加上一个假动作，可把人心给完全收买了。再说摔子一事，人家赵云拚救回阿斗太子，你刘备却把他摔在地上，这显然是太过份，但他这一摔一哭却又发挥它收买人和的作用，拢络民心，又折服了一批贤臣良将，心甘情为他争天下。就是因为刘备如此多哭，民间上就一句话：“刘备，刘备哭出一片天下来”。作者一再写刘备的哭，本来用意是要写刘备的仁慈，而实际起到相反的效果。
  罗贯中写刘备，除了写他的仁义，宽厚，还有的就是能识人才，这以三顾茅庐具体表现出来，刘备第一眼见到孔明，见他“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，已经对孔明很有好感，觉得他有才能，可以说刘备识人才，以貌取人。这一点在遇到庞统时看出，“统见玄德，长揖不拜。玄德‘见统貌陋’，心中亦不悦，乃问统曰足下远来不易？统不拿出鲁肃、孔明书投呈，但答曰：“闻皇叔招贤纳士，特来相投。”玄德曰：“荆楚稍定，苦无闲职。此去东北一百三十里，有一县名来阳县，缺一县宰，屈公任之”。由此可见，刘备只因庞统的貌丑，便不重用，他可知贤才求主，必求良主而事，绝不会把他的才能胡乱拿出来显示的（据民间传说，诸葛亮之兄诸葛瑾也曾经求见刘备，他也因瑾貌丑而不重用，致使瑾投东吴）
  如果有人问我谁是《三》中刻画得最完美的人物，那我会说：“《三》中刻画得最完美的人物非孔明莫属”，这位蜀国的第一功臣，为蜀国的基业奉献了自己的一生，至方休，其精神在三国时代无人能比，他的智慧更无人能及，不出隆中能知天下事，运筹惟握于战场，他的决定永远是对的，但没想到，在街亭之战中，他做了一生人唯一的错误---错用马谡。虽然作者没把这件事删去，以提高孔明在心中的完美形象，但这更使孔明的真实性提高，至少他不是“神”。那罗贯中笔下的诸葛亮是不是完全符合史实呢？其实有一处就写得不太好，有虚构成份。那就是说魏延后脑生有反骨那段，诸葛亮对魏延的功劳不单没奖赏，还要叫斧手把他捆起要斩他，当刘备问他原因时他说：“食其禄而其主，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”诸葛亮的这番话完全是强词夺理，当时要是不韩玄，黄忠就要，根本谈不上什么忠不忠；如果说献长沙是不义，，你派兵去给攻打它，更是不义。所以诸葛亮不过强加魏延一个罪名，其根本原因是脑后生有反骨，如果说魏延生有反骨就要反，那马谡又生有什么骨竟敢违抗令状，你诸葛亮又为什么看不出？况且，一个人生下来就生有会见造反的骨，说起来也太荒唐，令人难以置信。这都是罗贯中为了神化诸葛亮而的一些之笔。但总体来说诸葛亮形象的真实与远非刘备形象可比。
  
  《三国演义》中，有一位这诈的，残的、阴险的、狡猾的，性格每与备相反 的雄。他，就是曹。罗贯中对曹这一形象是邪诈伪阴险凶残种种恶德的代表，如“一讲曹，曹就到”表现出他的阴险，防不胜防。到近几十年，才有人对他形象作出平反，郭沫若认为曹是东汉末年叱咤风云的政治家、事家，是有志于除残秽定乱扶衰、统一北部中国的英雄。这是第一次对《三国演义》中曹的形象有了改变。
  《三》中的曹，有很多贤人，不听贤臣进谏的描写，如华陀，荀彧,借罪杨修，拒谏等等；其实，一位如此残的君主，怎能统治中国北方呢？所以，曹应是有眼光，有见地，善于识人用人，同时又带一点诈，多疑而已。郭嘉、张辽，荀或、张郃等都是当时的英雄好汉，良禽择木而栖。曹不是有其优点，他们那会肯为他卖命。大家之所以憎恶曹，其主要是因为罗贯中写他吕伯奢，其实，曹并没有吕伯奢，据正史《魏书》所述：曹投靠伯奢后，伯奢的家人来打劫曹，出于自卫，曹把他们了。这就说明，曹的反面形象是罗贯中所塑造出来的。
  最后，我要说说的就是刘禅，这位被喻为昏君代言人的刘禅，被古今多少人的唾骂，就连诗人也用诗来讽刺他，在《登楼》一诗曾写到“可怜后主祠庙，日暮聊为梁莆吟”说李豫当政像当年的刘禅。其实，刘禅如果真是一名绝对昏君，那在诸葛亮后，他还做了二十九年皇帝，又作何解解呢？再说，诸葛亮、姜维的北伐都是经过刘禅批准的，说明他并非偏安巴蜀、希求苟安的昏庸之主。所以，我认为刘禅的确只能算一个守成不足的“庸主”，至于作者为何写刘禅写得那么昏，可能是想突出诸葛亮的重要性吧！

  浏览 486赞 140时间 2022-08-26