公司组织关于7S管理辩论赛

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• 爱吃爱玩007

  最有效的方法说：“既然对方辩友如此在自我式重复自律比他律好这个错误命题，那我想请问```”再抛出你准备好的问题就好了。
  
  官员的制约有两种形式，一种是自律，即所谓的通过官员的自身思想的改造而形成一种自觉的行为规范。一种是他律，即所谓的通过法律、制度和外界的监督从而迫使官员的行为规范。中国传统的人性论一直是人善论，即相信人性是善良的。所以一直以来都注重自律的，长期以来都相信依靠教育和自身的修为，可以达到约束自身行为的最高境界。但是纵观中国社会发展历史，为官者通过自身修为而达到廉洁自律的真是少之又少，所以历代的清官都被封建皇帝树成了典型。就像今天，我们也一直在苦苦寻找这些思想特别高尚，为官特别清廉的典型，从我了解的情况来看，那些典型往往是过去时，也就是说他们已经没有机会了，才把他们树成了典型。真正能够成为勤政廉洁典型的人真的不多啊。虽然，这么多年来，我们一直十分注重对官员的廉政教育，但是我们的廉政教育在强大的物、权和的面前显得是这么的苍白无力，或者说官员没有从我们的教育中吸取教训。从这个角度来看，我想我们的反腐倡廉建设仅仅依靠廉政教育是不够的，光光寄希望于我们官员的自律是不够的。
  那怎么才能把我们的反腐倡廉工作做好呢？我认为要运用自律和他律相结合，在多发易发的当今社会，我们更要注重运用他律的手段。他律也就是要多运用法律、制度和外界的监督来约束我们的官员。新加坡是全世界最廉洁的之一，他能到达程度，多受益于他的近乎于苛刻的法律。大到人放火，小到随地吐痰，新加坡都有严明的法律规定，并且严格执行法律。有人说，我们的法律是全世界数量最多的之一，怎么能说我们的法律制度不完备呢。诚然，我国约束官员的法律和制度不可谓不多，不可谓不严，但是相比之下我们的法律制度的科学性还不够，执行法律制度的严肃性还不够，官员和普通众对法律的敬畏程度和信任程度还不高。就对官员的约束制度来说，内有法规、中央省市有规定政策文件，但是从总体上来说，这些法规制度政策文件与中国经济社会发展的速度相比，科学性还不够、规范性还不高、作性还不强、执行制度的严肃性还不够。
  从这次中纪委五次全会发布的公报来看，我们看到了中国已经真正开始注重加强法制建设，特别是对官员的教育、监督、管理和惩治的制度建设。希望我们的和能真正将制度制定好、执行好、监督好，已使我们的官员受到更加严格的约束。
  反方一辩：
  
  古人云“不立不破”。我先阐述一下我方观点：他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物
  
  来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目
  
  的都是为了完善个人与促进社会的生产。
  
  “法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。他律在个人与社会的发展中起到极重要的
  
  作用。不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不忽视的
  
  局限性。
  
  首先，自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，
  
  社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。分散的个人如此，社会本身也如
  
  此。在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩
  
  序的混乱。二战时期，正是因为纳粹主义的意识形态左右了人们的思想，希特勒的《我的奋斗》
  
  才得以带荼毒一代德国青年。而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳
  
  定构建了一个平台。
  
  其次，自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一生好事却很难。张
  
  子善，山等经过炮火洗礼的员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对
  
  象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。
  
  再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社
  
  会与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大
  
  限度的发挥？
  
  可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。
  
  2005-7-1 20:49 回复
  60.25.91.* 2楼
  
  而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中受他律约束，才建立起自
  
  己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。
  
  历史的车不停的运转，他律是通往文明时代路上的关卡，把糟粕淘汰，他律是启明星，引导人
  
  们走向文明。
  反方四辩：
  
  关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误 ：
  
  1 对方辩友把他律与自律分割开来 我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要， 而非要自
  
  律还是要他律。
  
  2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态
  
  的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。
  
  3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德
  
  法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。
  
  4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律
  
  只能是无律。
  
  5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的
  
  主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。
  
  6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，
  
  总体看来，他律重于自律。
  
  2005-7-1 20:49 回复
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  自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。
  
  1．为什么要强调自律?
  
  人一般是有理性的。理性的人会懂得只有协调好“人与自然”和“人与人”的关系，才能使社会和自己可持续发展。只有能自律的人，才是有自由的人，才能成功。一个只顾自己、不顾他人，甚至为了发展自己不惜损害他人的人，终究是要处处碰壁、不能成功的。社会对一个人的承认，最终要根据他对社会的贡献来认定。一味向社会索取而无所奉献的人，是不可能在社会上得到发展的。“我爱人人恒爱之，我敬人人恒敬之，我恶人人亦恶我，我慢人人亦慢我”。这种人生道理，一般老百姓都是明白的。
  社会上能自律的人越多，社会就越安定、越进步。因此，真正的思想家、教育家、社会学家都是致力于公民道德自律意识的教育引导的，这是根本的基础性工作。科技工作者所获得的知识、发现和发明要公诸于世，由他人、后人验证或证伪；科技成果也都要经过社会实践检验，在科学技术上容不得任何虚假，造假的科技成果早晚都会在实践中败露。因此，科技人员必须诚实守信，要耐得住寂寞清贫。正是从这个意义上说，科技人员的道德自律既是它职业守的必须，也是他立身处世和事业成功的根本。要知道，最终只是科技成果商品化，而决不是科技人员的人格也商品化；只是科技成果带有商品属性，而绝不是科技人员的人格带有商品属性。
  
  2．为什么要强调他律?
  
  人是从动物进化而来的，因此不可能完全摆脱动物的私和贪婪。关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说：“人之初，性本善”。不对了。人之初，懵懂未开，哪知什么善恶! 不知为恶，并非性善。荀子说：“人之初，性本恶”。也不对，人之初,懵懂未开，哪懂什么善恶! 不知为善，非即性恶。善恶都是后天习得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是对的。现在有人说：“人之初，性本私”。我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那早就被淘汰了，甚至种了。当然，在人类社会中谈“私”，是以不损害他人为前提的，如损害他人，就进入“恶”的范畴了。过去曾长期把“私”与“恶”等同，认为从“私”考虑，就是“个人主义”；“个人主义”就是万恶之源，必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年，正当的个人利益被抹，不正当的个人却假借“”的名义大其。结果使人际关系日益紧张，你争我夺，勾心斗角。最后导致人心向恶、社会混乱。
  承认“私心”的客观存在，并不是承认它天然合理合法，更不是承认可以让“私心”任意膨胀，以至损害他人。固然不能认为从“私心”出发必然导致“恶”，但也不能认为从“私心”出发必然导致“善”。为使人们的行为尽可能对社会有利，社会就需要有各种措施，如教育、、纪律、法律等来规范人的行为，防止人的行为向恶。这就是他律和他律的需要。人不可能永远自觉从善。人性中有“私”的原始本性，在“趋利”方面往往是本能地求“多多益善”的。因此不能没有监督。再伟大的人物也是需要监督的，没有监督的权威人物，不可避免地也会犯错误。所以，一个正常的、理性的社会必须有健全的监督机制，以充分发挥他律的作用。
  人是能够接受他律的。“趋利避害”是生物本能。即使单细胞生物即已体现出这种本能，何况贵为万物之灵的人。因此，社会要建立这样的机制。使全体公民知道“从善有利，为恶有害”、“善有善报，恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。
  
  3．自律与他律的同一性
  
  自律不是自在、自发、自生的。自律不属于天性，不是天生的，而是后天教育的结果。自律和他律并不对立。自律是对他律的认同，是对个人利益与“公众、他人利益一致性”的认同。没有他律，自律难以有效建立；而没有自律，他律也将困难万分。
  自律并不是“无私”、“无我”。自律是在不损公、不损人的前提下，获得一己之所，体现“自我价值”。能自律，就决不损人利己、损公肥私。高度的自律者必要时甚至能公而忘私、舍己救人、舍生取义、身成仁。那么，为什么本质上皆存有私心的人能这样做呢?现代行为科学认为人生的追求可分为5个层次。第一层次是生存，“食色性也”的层次。第二层次是安全，活得没有伤害感。第三层次是富有。第四层次是知名。第五层次是自我完善，也就是最高层次：“止于至善”。这时就会自觉地“慎独”，也就是能自觉地自律了。现在有的以“止于至善”作为校训，就是要以人生的最高境界作为努力的目标。
  为什么人生追求的最高境界是自我完善? 它的内在驱动力是什么? 是一种自我奖赏(self-rewarding)。这种心理行为机制仍属于本能的性质，而其强度能驱动人们为追求自己的目标而奋不顾身、排除万难、不计甘苦、不求回报。常见这样的现象，在一项科技成果面前，作出一般贡献的参与者常常为论文署名、奖金分配争吵不已；而真正作出主要贡献的人，却冷静地自置一旁，无无求。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。他得到的是自己长期理想得以实现的心理满足，这种心灵上自我完善的感觉，才是人生境界中的一种最高奖赏。
  自我奖赏的反面是自我惩罚(self—punishing)。自我惩罚同样是很强烈的内在驱动力，其心理行为的机制同样属于本能的性质；孔子子贡的“负米之叹”，英国作家萨缪尔·强森的“雨中忏悔”，<复活>中男主人翁聂赫留道夫晚年的自愿“充赎罪”，都是自我惩罚的范例。前不久，70岁的英国老人詹姆斯·阿·吉尔曼从伦敦专程飞到青岛水族馆来归还他5岁时偷走的一颗“龙牙”；其实是的牙齿。他说这件事成了他一生中抹不去的阴影，深深的内疚埋藏在他心中65年。可见自我惩罚的心理强度也是很大的。后来报上刊出了记者采访的照片，他满脸绽开的笑容，表明自我惩罚的解除、自我奖赏的获得。当然，这是在道德修养高尚的、能自觉自律的人中发生的事例，在道德水准低下的人中是无从企及的。这也从另一面说明，道德的他律，各种批评、处分．乃至法办等强制性他律措施，是不可缺少的一种重要手段。
  
  2005-7-1 21:40 回复
  60.25.91.* 5楼
  
  浅谈自律
  自律，顾名思义，就是自觉，自我约束，自我控制之意。古力主张自律，孔子曾说："躬自厚而薄责于人，则远怨矣."只要我们多自我反省,自我约束，我们就不会违法纪律,触犯别人,就不会遭受别人的埋怨.然而,随着时代的发展进步,生活的不断改善,大的自律意识却明显下降了.再饭堂,你会发现的浪费程度难以想象,令人心寒:早上不管再图书馆,实验楼还是教学楼,你都可以看到带着丰富多样的食品再桌子上津津有味地享受着,有时发出"动听"的吱吱声:无故旷课的现象日趋严重,宿舍成了歌舞厅......这是我们大的行为吗?
  人无自律,必有后患.凡是社会上被惩罚的不法分子和校内被处分的违法分子,都可以说是缺乏自律意识的结果.社会安定,学校序的好坏,涉及到每个人的自律意识的程度.自律对我们大乃至全社会成员都相当必要.他是安全,社会稳定的源泉,是个人健康发展的条件,他对个人的前途起着决定性的作用.自律包括那些因素?自律有什麽要求呢?我认为,这主要包括提高思想道德素质,严于律己,遵纪守法和力求上进三个方面.
  一,提高思想道德素质. 思想道德是自律的基础和根本要求.这要求我们要认真学习"两课"(马克思主义理论课和思想道德课)内容
  .倡导"爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献."的基本道德规范,陶冶情,增强社会责任感;培养道德,意志,加强道德行为训练,养成良好的习惯,在人际交往中尊重他人,诚实守信等.只有提高自身思想道德素质,增强社会公德,我们才不会容易违反纪律,触犯别人, 自律意识也将增强.
  二, 严于律己,遵纪守法.家有家规，校有校规，国有国法。人一来到世上，酒会受到种种约束，不可能有完全的自由。一旦超越了这些约束范围，就会受到某种惩罚。这每个人都有体会。为了能得到真正的自由，我们应严于律己，从我做起自觉并积极学法，，守法和。争取在家做个好，在校当个好，校外当
  个好公民。
  三、力求上进。自律并不等于墨守成规。自律提倡力求上进。力求上进是自律的支柱。只有力求上进，才能更好地自律。才能有更大的自由空间。它要求我们应勤奋好学，提高科学文化水平，扩大知识面，不畏困难，积极向上，勇于创新等。
  人是社会的人，他总会受到社会的制约。自律，是社会的客观要求。自律，我们才不会违纪。自律，我们才有安定的健康生活；只有自律，我们才能成为文明。
  请同学们增强自律意识，做"守纪，厚德，博学，博学，唯实求新"的好。
  
  2005-7-1 21:48 回复
  60.25.91.* 6楼
  
  自律与他律
  关于诚信，我们有着深刻的认识，有些人还有刻骨教训。古人说：“言而无信，不知其可”； 今人讲时常经济是信用经济。
  说起来人人都知道诚实守信的意义，可现实中还是有不守诚信的人，也有像南京的冠生食品厂 这样的名牌企业失信于民。究其原因可能是多种多样的，但经济利益的驱动，恐怕是一个重要原因。 怎样才能保证建立一个诚信的社会环境呢？我想，自律和他律是必不可少的！所谓“自律”，就是作为社会组成的个体要自我约束，自我控制，把个体的所作所为主动地纳入诚实守信的道德范畴里 去。应该说，自律是保证全社会诚实的基础和基石。可是，我们也知道，仅仅有自律是远远不够的， 马克思就曾经说过：“物质利益是刻骨铭心的利益。”为了这份：“刻骨铭心”的利益，少不了会有人铤而走险，为小利而忘大义。在这时候就应该有他律机制来保证我们社会肌体的健康。
  他律机智，道理很简单，就是对守信者奖励，让失信者受到惩治。1980年，西班牙投机商把大量的用菜籽油当食用油使用。为此，西班牙了多部保护消费者权益的法律。美国、英国等 许多也都通过立法，严惩假冒伪劣商品的欺诈行为，把保障诚实守信纳入法制轨道是必要 的。还有经济上的中罚，的有效监督，社会力量联手打假都是有效的手段。
  只有尽快建立健全的他律法律制度，结合良好的自律精神，我们才有望形成谁也不敢假冒失 信风险，人人都靠诚信致富的来年搞好风气。

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