阮籍究竟是怎样一个人

活力的维维 2021-09-18 16:44 500 次浏览 赞 85

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  • 南南南南者

    阮籍(公元210年-263年),三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一,是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。
    阮籍后人和远亲很大一部分到了越南(当时越南还没出去),发展到现在竟然成了越南第一大姓,占越南总人口40%,越南最后一个封建王朝就是阮姓人建立和统治的阮朝。应了《圣经》里的说法,神必赐福与义人。上天恩待他的后人,这对那些守封建礼教、拜佛拜偶像的人无疑是重大的讽刺与打击!

    阮籍是"正始之音"的代表,著有《咏怀》、《大人先生传》等,其著作收录在《阮籍集》中。
    阮籍早年崇尚儒家思想,志在用世,后来发生魏晋禅代的政治,由于对现实的失望和深感生命无常,因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度,转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。在阮籍的自述诗《咏怀诗》中"昔年十四、五,志尚好诗书。"可以看到这一点。另一方面也受了当时盛行的玄学的影响,阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物,他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家,他对儒学也并不一概排斥,如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"要性,认为"礼定其象,乐平其心,礼治其外,乐化其内,礼乐正而天下平"。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些学说,比如儒家的孝道。
    阮籍在社会政治观上主张"自然"排斥名教,想建立道家所说的"无为"、"无君"的社会。在哲学观上,阮籍赞同老庄的"达"的观点,认为"达''的根本途径或基本方法即为"齐物"。
    正始时期的阮籍强调天与人的统一,竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化,不仅表现为对天人之"关系"的理解不同,而且也表现为对其本身"意蕴"的规定不同。

    浏览 427赞 73时间 2022-11-17

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