有评价说汉乐府的理想艺术价值高，这个理想艺术价值是什么意思？

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  1．汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神价值。这种精神像一根红线似的贯穿在从建安到唐代的诗歌史上，它们之间的一脉相承的关系是如此明晰，以至于我们可以用线条作出如下的表述：“缘事而发”(汉乐府民歌)——“借古题写”(建安曹等人的古题乐府)——“即事名篇，无复依傍”(札甫创作的新题乐府)——“歌诗合为事而作”(白居易所倡导的新乐府运动)。汉乐府民歌在继承了《诗经》民歌抒发具有普遍意义的社会情感之外，人本思想显著增强。这首先表现在家庭关系的内容上。从《诗经》中的《七月》、《噫嘻》等诗可以看出，周代社会井田制这一生产方式自然导致周代社会意识中家庭观念淡薄。而乐府民歌中悲叹流离失所、要求生活安定的呼声比《诗经》民歌明显增多日。
  2．汉乐府民歌杂言体的创造价值。汉乐府民歌杂言体的形成，是我国诗歌发展史上的又一个里程碑，杂言体在建安创立以后，影响越来越广泛。《饮马长城窟行》、《气出唱》，《陌上桑》等都是著名的杂言诗。发展到盛唐以后，杂言诗的难度大大提高，李白的《蜀道难》和《将进酒》等诗歌，其杂言体难度明显源于汉乐府民歌杂言诗简体形式。五言体的影响更是明显。根据有关考证证实，模仿五言诗进行写作，自东汉以后就有人开始。很多五言的无名抒情诗被下来，五言对四言的取代更是我国诗史上重要成就之一。杂言体使汉乐府民歌形成自由灵动、不拘一格的诗体形式，声口毕肖、率真质朴的语言风格。汉乐府民歌形式十分自由，句式长短不拘，章法灵活多变，无论是对话、行动的直接描述还是夸张、形容的间接抒情，均可入诗，这相对于《诗经》时代单纯而缺乏变化，板滞而过于凝固的四言形式，无疑呈现了一种辗转流动、奔逸飞动之势。
  3．汉乐府民歌叙事诗写作技巧价值。汉乐府民歌创立了叙事诗题材，该写作手法对后期诗歌创造的影响是十分显著的。根据后来的诗歌可见，叙事手法被广泛应用于诗歌创造中，并通过多种巧妙的手法突出叙事效果。例如，《陌上桑》中利用罗敷和使者的语言对话行为，《东门行》中利用子和丈夫的对话行为，刻画人物性格，塑造不同的人物形象。另外，也有的叙事诗通过人物动作刻画人物的心理，例如《陌上桑》用“捋髭须”表现老人的细节形态，用“著绡头”来刻画罗敷的形态。有学者评价说“汉乐府民歌最高的艺术成就在于它的叙事性，它注重写、写情节、写场面的特点也成了它与《诗经》民歌和其他民歌的不同之处，因此这也决定了它所塑造的那些人物形象比以往人物形象更加丰满、完整日。后代诗人写作中，不断沿用和发展该写作技巧。例如，杜甫“三吏”和“三别”中，也同样设置对话形式，李白诗歌创造运用丰富的想象和夸张等，都表明了汉乐府诗歌叙事写作的学习榜样价值。
  总之，本论文认为汉乐府民歌是一幅幽卷，它形象地绘出了两汉时期的社会风貌和政治风貌；汉乐府民歌是一面镜子，它真实地照出了在封建帝制、封建礼教的摧残和下两汉的痛苦生活；汉乐府民歌是一首交响诗，它强烈而又生动地奏出了那个时代喜怒哀乐的思想感情，而充满悲怆的哀伤、哀怨、哀怒、之音，则是其久逝不散的主旋律。

  浏览 407赞 91时间 2022-12-14