简述古希腊哲学家关于世界本源的探讨:哲学家学说

矮油没游 2021-09-19 09:48 192 次浏览 赞 109

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  • 苦瓜老太婆

    在西方哲学的发展史中,古希腊哲学是它的幼年时期。

    最初的希腊哲学家同时也是自然科学家,他们不满足于原始宗教和神话,根据自己的直观,以人类正常的常识为依据,用自然现象本身来说明世界;他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系,看到它们的不断变化和发展,看到它们的和对立。

    因此,最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发展起来的。即使是唯心主义的哲学家,他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。

    马克思说希腊人是“正常的儿童”,他们受到的歪曲比较少,因此能够向我们比较正确的、虽然是幼稚的世界观。 以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想,都是从古希腊哲学思想中发展起来的。

    由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导;以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想,对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响;

    苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学,虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中,起过重大的作用。

    同时,古代希腊哲学中还出现了形形的唯心主义和形而上学,如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学,影响着以后的各种消极思想。

    扩展

    古希腊罗马哲学大体上又可分为三个阶段:

    1、公元前7至前6世纪,哲学家们重视宇宙本原的研究,这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同,形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达拉学派、爱利亚学派等。

    后期的自然哲学家们又提出了四元素(水、火、土、气)、、原子等概念,以探求世界的本原;有的则进一步探求世界运动变化的原动力,认为有一种最精细的、能动的、物质性的东西斯,促使热和冷、干和湿等相对应以及从原始混合体中分离出来,开始运动,并构成无数的宇宙和具体事物。

    2、公元前5世纪,古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理,普罗泰戈拉认为,一切都同样真,是非善恶是相对人的感觉而言的(“人是万物尺度”);

    高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为爱智者的苏格拉底认为存在着客观真理,认识真理也是可能的;真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义;寻求定义的方法就是论辩诘难。

    3、公元前4世纪,古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论(“理型论”),认为现实的、可感知的世界不是真实的,在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的范型;个别事物是完善的理念的不完善的影子或摹本;

    以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉,而真知是不朽灵魂对理念的回忆。亚里士多德不同意柏拉图的理念论,他把理念称之为形式,认为形式不能脱离个别事物而存在,形式是事物的本质,存在于事物之内。

    参考来源:百度百科-哲学

    参考来源:百度百科-古希腊哲学

    浏览 485赞 59时间 2024-02-23
  • 哈啰辉辉

    推荐楼主一本书,罗素的《西方哲学史》,我用这本书中的话简要地回答您的疑问。

    一。古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家,是米利都学派的泰勒斯,他说万物是由水构成的,他提出大地是浮在水上的,不评价这个奇怪的理论的对与错,起泰勒斯告诉我们,希腊人是敢于大胆假设的,并且他们的思维里不存在实验,他们仅仅是用经验主义来说事儿。

    二。同为米利都学派还有一人,名叫阿纳克西曼德,他认为物质并不是由一种元素组成的,因为元素间是彼此对立的,火是热的,水是潮的,气是冷的。如果他们任何一种元素是无限的话,那么其余的元素将会被吞并,显然他从泰勒斯的理论中意识到,火不可能也是水组成的。他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物,但他说,那些元素必然达到一种平衡状态,使谁也吞并不了谁,而维持这种平衡的是“正义”。所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义。

    三。还是米利都学派,阿那克西美尼,他认为万物的本源是气,灵魂是气,火是稀薄化了的气,凝聚的时候,气就变为水,再凝聚就变为土,最后变为石头。这显然也是经验主义的产物,并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别(原子论者受其影响)

    四。毕达拉斯,他的主要贡献不在于本源理论,但他有一个和本源理论十分相似的理论,表述为:世界的本源是数。如果楼主在寻找有关本源的理论,那么他的这一表述将毫无意义……甚至有点不知所云。但是他的理论很重要,因为他是逻辑演绎法的创始人,他认为仅仅通过数学的逻辑推导可以导出整个世界,而完全否定经验主义。逻辑演绎法的影响一直持续到文艺复兴的笛卡尔和莱布尼兹,终结于尼采和黑格尔等。

    五。赫拉克利特,就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家。他的理论相对难懂,他提出了“一”的概念,没错,中国的老子也提出过“一”,一生二二生三三生万象。他认为火是本源,万物都想一样,是由别的东西的亡而诞生的,他意识到了火并不是一种物质,而是一种变化过程,后者则前者生,前者则后者生,他又认为世界是统一的,但是它是由一种对立面的结合而统一的,一切产生于一,一产生于一切,一就是神。他将两种理论合起来,于是认为,一,即神,即世界,即一团永恒的活火,之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持。注意,在古希腊哲学家眼里,正义是高于神的,是非人格的。

    六。恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素,而且,他们之间存在着一种循环,当他们被爱彻底地混合后,又会因为斗争而分离,当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起,一切的实体都是暂时的,只有四种元素和爱和斗争是永恒的。很浪漫的一种想法不是么?

    七。阿那克萨戈拉,认为万物是可以无限分割的,哪怕是最小的物质也包含着各种元素,事物所表现的就是他们所包含的最多的东西。比如,万物都包含一些火,但唯有当火的元素占优势时,我们才能称他为火。这个理论就像RGB显像原理一样可爱。

    八。来到了本源理论的,即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特。我想我不用再赘述他们的理论,但有些地方还是要提醒一下楼主,原子组成万物,原子有不同种类,不同种类的原子形状和大小是不同的,热度也不同,其中最热的组成了火,原子是不可分割的,且永远运动着的。原子有着不同重量,重的下落快,轻的下落慢,速度不同引发相撞,而引起了漩涡,但是阿那克萨戈拉却认为,一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用,磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂,而一般的石头则没有。

    而我们所熟知的普罗泰戈拉和苏、柏、亚三师徒的变化就是拒绝这种经验主义为主的本源探讨……而探讨人的哲学。

    浏览 481赞 119时间 2022-08-13
  • zenghuo721

    古希腊哲学家
    米利都学派与赫拉克利特早期的唯物论:探讨世界的本源
    米利都学派对唯物主义具有开创意义,否认神创世界,对究竟是什么创世界各执一词,泰勒斯认为万物起源于水;阿纳克希曼认为万物本原是“无限”,阿娜克西美尼万物产生于空气。
    赫拉克利特学派的赫拉克利特认为世界起源于火,提出“一切皆流,一切皆变”,“太阳每天都是新的”,他是“辩证法的奠基人之一”,对辩证唯物主义原则进行了“绝妙说明”(列宁语),认为,事物都是对立面的统一。
    毕达拉斯与埃利亚学派的唯心论和形而上学:继续探讨世界的本源
    毕达拉斯(约公元前580-500年):希腊唯心主义创始人,目前所知最先使用“哲学”一词,将数运用于哲学,产生了唯心主义。认为世界本源不是物质,而是抽象的“数”,数-点-线-面-体-物;宣扬灵魂不的宗教世界观,轻视体。
    巴门尼德(公元前6-5世纪):埃利亚学派主要代表,认为万物起源不是物质,而是抽象的“存在”,他的存在论哲学,标志着古希腊哲学理论思辨的性质。开创了逻辑推理这一西方思辨哲学的主要方法。
    芝诺(公元前490-430年):巴门尼德的,维护“存在论”,提出“飞箭不动”,“芝诺悖论”,企图通过逻辑推理来推翻人们所感觉到的物质现实(根本错误在于推翻了运动的不间断性并将运动的间断性绝对化)。“辩证法的创始人”(黑格尔语),他发现的“无穷小”和“很小很小”的对微积分的产生有影响。一枝奇葩。后来被苏格拉底,柏拉图发展,被黑格尔吸收。
    德谟克利特(公元前460-370年):真正奠定古代唯物主义最高理论体系的人,“在一种制度中受穷,也比在统治下享受所谓的幸福好,正如自由永远优于役”,万物的本源是原子和虚空,人的感觉和思想是由外界事物影像的渗入而产生的,强调后天努力。感性认识认识事物的外部特征,理性认识认识事物的本质;推出了无神论。探讨人类社会文明起源,人是自然的产物,社会文明是人自己的创造。“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
    智者学派:注意中心从自然界转换到社会问题,为不太彻底的唯物主义
    普罗泰拉说“人是万物的尺度”,深刻鲜明地揭示了希腊文化以人为本的特色,主张政治。知识即人的感觉。高吉亚提出怀疑世界是否存在的结论。智者学派标志古希腊自然哲学的终结,提高了人的地位,为心理学打下基础,促进个人主义的发展。
    苏格拉底(公元前5-4世纪):唯心主义,德性是人生的目的,辨析的核心就是以不断追问使对方自相而承认自己的无知,“我知道我自己一无所知”,以渎神罪和败坏青年罪处。他的们组成不同的学派,其中有麦加拉学派1,犬儒学派,昔勒尼学派。柏拉图尤为出色。
    柏拉图(公元前427-347年):唯心主义,受苏格拉底影响很大,开办柏拉图学院,成为希腊唯心论哲学的中心,哲学核心是客观主义唯心论的“理念论”:物质世界是由永恒不变的精神世界派即理念世界派生出来的。人的灵魂不,人生下来就具备很多知识,后天刺激使之回忆起来。著作《理想国》,哲学思想运用到社会政治。将公民分为三等,一等哲学家,二等武士,三等农民和工商业者,各安其份,就是“理想国”。乌托邦,理念辩证法。
    亚里士多德(公元前384-322年):“吾爱吾师,吾尤爱真理”,百科全书式哲学家,开辟逻辑学,动物学。著作400-1000卷之多。通过柏拉图“理念论”的批判而建立起的“实体学说”上。在哲学上,动摇在唯心与唯物之间,认为客观物质世界本来就是存在的,不需要在客观世界以外去寻找它存在的根据,但认为物质会受形式即精神支配(犹如石料与房屋,只有形式才赋予物质以确定性和现实性),陷入二元论的泥坑。他也是古典逻辑学即形式逻辑的创始人。代表中等隶主阶层的利益,以为隶与隶主的存在合乎自然。“古代最伟大的思想家”。
    与同时代的唯物主义哲学家比较,为什么苏格拉底和柏拉图会产生唯心主义哲学思想?
    为什么柏拉图为我们所知,而德谟克里斯却不是,他们谁在哲学思想方面影响更深远?
    伊壁鸠鲁(公元前341-270年):宣传唯物主义和无神论,认为万物皆由极小的原子构成,(马克思博士论文《德谟克利特的自然哲学观与伊壁鸠鲁的自然哲学观》),比德谟克利特进步了。感觉是知识的来源,“一切感官都是真理的报道者”,没有直接否定神的存在,神由原子构成不干预自然界,灵魂由原子构成随体亡而消散。“他是古代真正基激进的启蒙者,他公开地攻击古代的宗教,如果说罗马人有过无神论,那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的。”主张人应该修身养性,以求心灵的平静,从而得以摆脱命运的支配。(对城邦政治丧失信心),“起源与人们相互间的契约”。
    斯多噶学派:延续至罗马帝国时期,以宿命论为主导思想的学,无创见,回到亚里士多德以前的观点以满足精神上消极的求。早期创始人是芝诺,他们提倡禁主义和宿命论的道德后来为教所吸取和广泛倡导,(让人们安于命运,放弃斗争),所谓的“平等”。
    犬儒学派:产生于大城市贫穷知识分子中间的,他们不务正业,极度贫困。引起人们注意的,不是它的哲学思想,而是否定一切(包括否定自己)的生活态度。(他们强调人们对于事物是完全无知,因此也就不能对事物加以肯定或否定,不能讲出真理,也不能判断错误,甚至根本不知道事物究竟存在还是不存在。既然事物是不可认识的,因此,他们主张:人们在理论上应当“放弃判断”,而在实践中应该对现实生活漠不关心,以求心理的安宁,这就是幸福。)这种思想反映了隶主阶级面对现实无可奈何的没落情绪。

    浏览 333赞 138时间 2021-12-31

简述古希腊哲学家关于世界本源的探讨:哲学家学说