《文心雕龙》中《原道》的思想的现代意义

基本满意,但是内容过于简单了,我想问的《文心雕龙》中《原道》的思想的现代意义,如果能在具体回更好谢谢!

谦谦妈妈2015 2021-09-18 16:16 391 次浏览 赞 139

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  • 我是怖怖

    1)在《文心雕龙·原道》篇中,刘勰对于文学本质发表了他的看法。刘勰认为文学的本质是:道是其内容,文是其表现形式。《原道》开篇第一句话就说:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?”认为文是道的体现,其意义是很大的,这就是对文的实质的说明。刘勰的“文”的概念,有广义和狭义之分。广义的文,指宇宙万物的表现形式。如山川日月动植品类,就是宇宙万物之文。任何事物都有它的一定的外在表现形式,这便是广义的文;而任何事物都有它内在的本质和规律,这便是道。道对不同事物来说,有它不同表现形式,故而文也就千差万别。道是文的内容,文是道的外化。

    (2)既然文是道的外化,作为万物之灵的“人”,自然也就有内在的道和外在的文。人的“文”即是“人文”,就是用文字语言表达的文章。天地万物的道和广义的文,在人身上的体现就是心和文(人文)。《文心雕龙》中所说的文即是人文,它作为道的体现和广义的天地万物之文是一致的。《原道》篇正是从广义的文和道关系来说明狭义的人文之本质。

    (3)在《原道》篇中,刘勰还对人文的起源与发展作了论述,以进一步阐明人文的本质及其特点。刘勰着重强调了从伏羲画八卦到孔子作十翼,作为事物普遍规律的道,才得以充分的文字说明,其后《六经》中的其他各经,也都是从不同角度对道的内容及其在现实生活中的运用,作了经典性的发挥。这样,道就为大家所懂得和掌握,而孔子由于“熔钧六经”,起到了“写天地之辉光,晓生民之耳目”的伟大作用。“道沿圣以垂文,圣因文而明道”,对道、圣、文之间关系的这一论述,进一步阐明了人文的本质,即人文的内容是道,文(文学、文章)是其表现形式;圣人是通过文这一表现形式来表现、阐明、运用和发挥道的。

    浏览 355赞 128时间 2021-12-13
  • 晰晰沥沥

    (1)在《文心雕龙·原道》篇中,刘勰对于文学本质发表了他的看法。刘勰认为文学的本质是:道是其内容,文是其表现形式。《原道》开篇第一句话就说:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?”认为文是道的体现,其意义是很大的,这就是对文的实质的说明。刘勰的“文”的概念,有广义和狭义之分。广义的文,指宇宙万物的表现形式。如山川日月动植品类,就是宇宙万物之文。任何事物都有它的一定的外在表现形式,这便是广义的文;而任何事物都有它内在的本质和规律,这便是道。道对不同事物来说,有它不同表现形式,故而文也就千差万别。道是文的内容,文是道的外化。 (2)既然文是道的外化,作为万物之灵的“人”,自然也就有内在的道和外在的文。人的“文”即是“人文”,就是用文字语言表达的文章。天地万物的道和广义的文,在人身上的体现就是心和文(人文)。《文心雕龙》中所说的文即是人文,它作为道的体现和广义的天地万物之文是一致的。《原道》篇正是从广义的文和道关系来说明狭义的人文之本质。 (3)在《原道》篇中,刘勰还对人文的起源与发展作了论述,以进一步阐明人文的本质及其特点。刘勰着重强调了从伏羲画八卦到孔子作十翼,作为事物普遍规律的道,才得以充分的文字说明,其后《六经》中的其他各经,也都是从不同角度对道的内容及其在现实生活中的运用,作了经典性的发挥。这样,道就为大家所懂得和掌握,而孔子由于“熔钧六经”,起到了“写天地之辉光,晓生民之耳目”的伟大作用。“道沿圣以垂文,圣因文而明道”,对道、圣、文之间关系的这一论述,进一步阐明了人文的本质,即人文的内容是道,文(文学、文章)是其表现形式;圣人是通过文这一表现形式来表现、阐明、运用和发挥道的。

    浏览 401赞 122时间 2021-11-08

《文心雕龙》中《原道》的思想的现代意义

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