中国在伊斯兰教

中国什么时候有伊斯兰教的

Lily20131010 2021-09-19 09:48 407 次浏览 赞 101

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  • 天龙过江

    教是我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔克、柯尔克孜、回族等少数民族主要信奉的宗教。对中国的民族关系与社会心理均产生过重要影响,但对它传入中国的初始年代问题,历来意见纷纭,至今没有定论。

      在各家说法中,以“隋开皇中说”时间上限为最早,此说主要出自明清时期的记载。《明史·西域传》及《一统志》说:“隋开皇中,其国撒哈八撒阿的斡葛始传其教入中国。”就是说在隋文帝开皇年间(公元587—600年)阿拉伯的教传入了中国。其来源主要是杨受益撰定州《重修礼拜寺记》和吴鉴撰泉州《重建清净寺碑记》两篇碑文。我们对此说稍加分析后就可发现教断不可能在隋开皇年间传入中国,因为此时穆罕默德(公元570—632年在世)还未创建教,在时间上尚有一段距离。众所周知,穆罕默德是在40岁(公元610年)时才开始创教的。所以,此说以讹传讹,毫无依据。

      在明代还有一种影响至今的说法是“唐武德说”(公元618—626年)。明人何乔远在《闽书》卷七《方域志·灵山条》中说:“默德那国有吗哈叭德圣人,生隋开皇元年,圣真显美。门徒有大贤四人,唐武德中来朝,遂传教入中国。一贤传教广州、二贤传教扬州,三贤四贤传教泉州。”这种说法在我国其它正史中均未记载,依据尚嫌不足。

      “唐贞观说”。据马子实在《中国回教概观》中介绍,中国教徒中有一种普遍说法,即唐太宗曾夜梦一猛来扑,正在不得脱险的时候,忽见一人身着绿袍,头缠白布,手持素珠,急驱猛,这才使得太宗脱险。第二天,唐王召集臣,诉说梦境,请求解释。有一人说:“猛乃乱臣子之象征,将谋叛国;异人乃天方圣人也。此梦之意,天国舍此圣人之恩泽,将不得长治久安”。于是唐王遣使臣至天方国,请至圣穆罕默德派人到中国去传教。至圣同意后便派了三位大与使臣同行,不幸因风尘劳苦,途中去了两人,第三位幸存者见了唐太宗后,颇受尊敬和优待,特地为他在京城修建了清真寺以宣扬教。对于这个,历史学家们多不以为然。

      另据清初刘智《天方至圣实录》说穆罕默德曾“命其徒赛尔德宛歌斯以真经三十藏,计销勒一百一十四篇,分六千六百六十六段来献。云‘诵此经能灭诸邪’。太宗撰之,颁诸天下。而其教遂大行于中土焉。”(见该书卷20(补遗)《真教寺碑记》)另外,韦尔斯的《世界史纲》、中国的《回回原来》等皆持唐太宗贞观二年(公元628年)教入华说。

      张星烺则在《中西交通史料汇编》中主张“唐贞观六年,穆罕默德之母舅依宾哈宾哈姆撒率徒众三千人携《古兰经》来中国,哈姆撒道高品善,太宗皇帝见之大悦,并其徒众,悉优礼之。……”总之,教在贞观年间已传至中国是颇有影响的观点,它究竟是否可靠呢?1927年3月5日,陈垣先生在北京研究所的一次讲演中,对此进行了评论,并首创了唐“永徽二年说”(公元651年)。

      陈垣认为,研究中国教源流必须先弄清中国历法与回历之间的差异,否则“若照中历计算,则无不错”。所以,他指出《回回原来》所主张的贞观二年教入华之说“非有意作伪”,而是“误算年数”所致,“所谓贞观二年者,实永徽二年也”。因为回历纪元,中国自明以来都误认是始于隋开皇十九年己未(公元599年)结果造成实际相差23年的错误,“此二十三年,为研究中国回教源流者一大症结”。根据《旧唐书》、《册府元龟》等载,阿拉伯确有遣使来朝,所以贞观二年“其说本不谬,特误算尔”。《旧唐书·大食传》记载:“永徽二年始遣使来贡。……自云有国已三十四年,历三代矣”。陈垣主张中国与阿拉伯正式通使,是从唐永徽二年开始。其通使情况是公元651年8月25日,奉穆罕默德第三任哈里发欧斯曼之命,前来中国的第一个阿拉伯使者到达长安,朝见唐高宗,介绍了大食帝国的情况和教的教义。所以,教正式由此时传入了中国(《陈垣学术论文集》第一集)。之后,学者们一般都把永徽二年阿拉伯来使作为教传入中国的标志。

      “永徽二年说”提出后,受到了学术界的普遍重视,成为教入华时代最有影响的一种观点,得到了很多人的赞同。但也有人提出了质疑。理由是朝贡使与传教使是有区别的,朝贡使来华的目的不一定是为了宗教,出使唐朝的大食人多为商业而来,贸易利益重于宗教,所以,不能把这种交往就看作是教就已在中国传播了(曹琦、彭耀《世界三大宗教在中国》)。

      那么,教究竟是怎样传入中国的呢?曹琦、彭耀认为:中国人开始了解教“可能始于初唐,而该教在华有所,当是在中唐以后,且表现为一个漫长的渐进的渗入过程”。马启成指出,中国最早的穆斯林是“华化”的阿拉伯、波斯人。中国教的产生是中阿友谊的结晶。文章认为,自唐初以来,随着中国和阿拉伯在政治、经济、文化上的密切往来,大批穆斯林商人东来侨居中国东南沿海商埠要地,过着集体的宗教生活,建立宗教活动场所清真寺,有不少人在中国娶生子,永久安居,置产任官。这样就把教传播到中国,成为中国教的源流,为13世纪以后教在中国的进一步广泛传播奠定了基础(《略述教在中国的早期传播》,载《中国社会科学》1983年第2期)。

      总之,教在唐前叶已传至中国是不成问题的,争论的焦点是以哪一年为标志,所以,要在这个问题上取得共识,还有待学者们的继续努力。 story/read.asp?id=3108

    浏览 154赞 90时间 2023-12-04
  • 瑷逮云暮

    是唐朝中期对于西域战略的错误估计导致在西北败于阿拉伯人,最后整个西域成了的天堂。

    浏览 426赞 78时间 2021-11-07

中国在伊斯兰教

中国什么时候有伊斯兰教的