西亚北非历史

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  历史概述
  早在犹太始祖亚伯拉罕时代就有犹太人离开故土去北非的埃及定居。公元前13世纪摩西率犹太人返回巴勒斯坦。摩西的后人在此建立了犹太王国，但因巴勒斯坦地处古代西亚北非交通要冲，这里不断更换主人的地区霸主经常冲击巴勒斯坦，犹太王国的犹太人迫于战乱纷纷外迁。公元前6世纪巴勒斯坦犹太王国第一圣殿被毁，数万名犹太人被囚往两河流域的巴比伦，由此衍生出西亚北非犹太历史上影响至为重要的一支：巴比伦犹太人。此时西亚北非的犹太中心有巴勒斯坦、巴格达和埃及。公元1世纪罗马人在巴勒斯坦建立统治，犹太民族主体被赶出巴勒斯坦，巴勒斯坦直到近代犹太复国主义运动兴起，丧失了其犹太中心地位。广袤而缺乏集中统治的西亚北非地区以及西南欧的西班牙、葡萄牙成为犹太民族漫长流散史上的第一站。公元1世纪后，西亚北非除两河流域和埃及外，叙利亚、黎巴嫩、阿拉伯半岛以及马格里布地区都出现了规模各异的犹太。在以后漫长的1500年中，犹太民族的主体被吸引到欧洲，留居在西亚北非的犹太人只是犹太民族的一小部。然而，在西班牙、葡萄牙惨绝人寰的驱犹运动之后，公元15—16世纪西亚北非再次接纳了几十万在西方无家可归的犹太人，“在奥斯曼帝国统治下，犹太人开始了幸福生活” 。20世纪中叶纳粹主义在欧洲兴起，西亚北非第三次接纳了大规模的犹太移民。在长达1800多年的历史过程中，西亚北非地区的犹太人在宗教、政治、经济和文化等方面有与他处不同的特殊经历，其概况如下。
  一、新月地区
  地中海东岸的小亚细亚在公元1世纪有犹太人100。 拜占庭帝国倔起后，信仰教的拜占庭人残酷犹太人。小亚细亚的犹太人一部分开始向中亚移民，另一部分进入。加之常年战争，小亚细亚犹太人口急剧下降。公元1453年奥斯曼苏丹占领君士坦丁堡，这个在10个世纪前犹太人的城市如今成为西方犹太人的圣地，约10万西、葡犹太人定居。16世纪，犹太人成为经济中的一支重要力量，几乎控制了东地中海地区的对外贸易。君土坦丁堡和萨洛尼卡出现了影响最大的犹太社团。君土坦丁堡的犹太人自由从事各类职业，从苏丹的御医到普通金匠、石匠、理发师、淘金工，等等。葡萄牙犹太移民约瑟夫•纳西一度成为高贵者苏赖曼的顾问。塞里姆一世甚至将巴勒斯坦的太巴列城及其四郊赠与约瑟夫。对境内少数民族实行宽容(包括宗教信仰、经济生活等)的米勒特制是奥斯曼帝国的政策，犹太人在此获得了前所未有的自由。以色列建国前，有犹太人8万。
  古叙利亚在《圣经》中被称作亚兰。早在第二圣殿时期(公元前586年一公元70年)就有大量犹太人在此居住。公元1世纪时仅大马土革就有犹太人1万名。 阿班•埃班认为公元1世纪整个叙利亚有犹太人100万。 罗马帝国时代叙利亚犹太人因罗马人的压迫而四处流散，犹太人口急剧下降。时代降临后，教徒随拜占庭帝国的溃败而纷纷外迁，叙利亚的犹太社团开始复兴。犹太人成地涌向特里波利、推罗和阿勒颇。大马士革成为犹太宗教、学术和文化的新中心。15世纪大批西班牙犹太人来到叙利亚，他们逐渐成为叙利亚犹太的主要力量。这里的犹太人同样享受着奥斯曼帝国对少数民族与异教徒的宽容。他们经商、放高利贷、垄断金银器、纺织、印染、细木工等行业，大部分人讲阿拉伯语。1840年大马士革发生了指控犹太人一名法国天主教修道士及其仆人，用他们的血来举行宗教仪式的。虽经多次调查，证明此事纯属冤枉，但叙利亚犹太受到强烈的冲击而开始衰落。一次大战后，叙利亚成为法国殖民地，犹太人在法国统治下获得不少好处，但大部分人仍积极参加了反对法国的民族主义运动。对近代犹太复国主义运动，许多叙利亚犹太人一开始持冷漠态度，直到阿、以战争爆发，阿、犹民族关系紧张，叙利亚犹太人才外迁。在1943年人口普查中，叙利亚有犹太人2．977万人。
  早在《圣经》时代，黎巴嫩便有犹太人定居。西班牙屠犹之后，黎巴嫩山区成为西班牙犹太人的乐土。他们与这里原有的犹太人、教马龙派、德鲁兹人和睦相处。19世纪中期《东方犹太人》一书的作者毕顿发现这里的土居犹太人及许多西、葡犹太后裔，除信仰犹太教外，几乎与他们的邻居德鲁兹人、马龙派教徒、马拉维教徒已毫无差别。 19世纪以来，也许是对商业活动的偏好，驱使这些犹太人告别了他们的邻居而陆续移入希顿和贝鲁特。法国统治者接管黎巴嫩后，沿袭于奥斯曼帝国的自治制度依然实行。一部分上层犹太人，即富商与教授等，深受法国文化的影响，大部分中下层犹太人仍扎根于阿拉伯本土文化之中。然而，无论是上层还是下层，他们继续竭力维护着自己的犹太本性。1944年人口普查中，黎巴嫩有犹太人6261人。
  伊拉克犹太人是西亚北非犹太世界久负盛名的一支。它源于公元前6世纪的巴比伦囚虏。波斯帝国倔起后，居鲁士大’帝允许犹太人回国重建圣殿。然而回去的只是其中一部分——那些具有强烈复国思想与故土观念的犹太先知和犹太平民。巴比伦的犹太继续繁荣，犹太人过着远比巴勒斯坦更为富裕的生活。然而巴比伦犹太人继续交纳圣殿税、前往耶路撒冷朝圣、把自己的送往巴勒斯坦学校读书、接受巴勒斯坦犹太世界的。第二圣殿被毁之后，“巴勒斯坦的犹太者主要是向东进入巴比伦” 。巴比伦犹太逐渐取代巴勒斯坦成为西亚北非世界的新权威。一方面他们管理自己的内务(包括宗教事务)，有自己的领袖，“他们从巴勒斯坦引进油树” ，在两河流域的沃土上从事农业，为繁荣巴比伦的经济作出了重大贡献；另一方面，在流放领袖的带领下；巴比伦建立了著名的苏拉与蓬贝迪塔两所神学院。为弘扬犹太教义，并在故土已失的情况下尽力保持犹太民族性，神学院拉比们引进巴勒斯坦习俗，并编辑成250万字的《巴比伦塔木德》。在前人的基础上，对犹太教义、犹太法律、犹太历史作了详细的考订与论述。正如阿班•埃班所说，这些“在塔木德文献中的、约束生活的准则可以帮助他们发扬犹太人的特性，维护犹太人的” 。时代开始不久，两河流域的巴格达便成为新帝国的首都。巴比伦犹太人的地位再次受到尊重，犹太人参与了阿拉伯—文化的建设，并卓有建树。巴格达的犹太盛况空前，且继续以精神权威的身份着西亚北非的犹太世界。他们被公认为解释犹太教义的权威，负责这一区域有关犹太教与犹太历史问题的答疑解惑，并不定期组织对耶路撒冷犹太的捐助等。到12世纪，犹太人因战争和饥谨已显著减少，并进一步贫困化，而著名的犹太旅行家本亚明在巴格达仍发现有4万犹太人、20个犹太会堂和lo所神学院。 在奥斯曼帝国与英国委任统治下，犹太人在伊拉克经济生活中扮演着十分重要的角色。他们是地中海—印度洋贸易的中坚，他们投资金融、放债、开办大银行。在二次大战前，他们控制了伊拉克进口的95％，承包合同的90％和10％的出口事务。直到二次大战中他们仍控制着80％的进口，10％的承包合同，5％的出口事务。 1947年伊拉克有犹太人约11．8万。
  二、阿拉伯半岛
  阿拉伯半岛本是犹太民族的发源地。和阿拉伯人同属闪族的犹太先民先从半岛陆续移居两河流域，再从两河流域移人巴勒斯坦。古老的半岛虽然有浩瀚的沙漠，但半岛西部希贾兹地区则是红海一也门经半岛至巴勒斯坦一地中海传统商道的中枢，因而有经商传统的犹太人很早便在半岛活动。虽然犹太人；最早定居于半岛的年代已难于稽考，但至少在马加比家族统治犹太王国时，半岛已有犹太人定居。公元135年，巴尔•科赫巴起义失败后，半岛的犹太人激增。在穆罕默德倔起前，半岛西北部已有一个人口众多的强大的犹太社团，他们占据着许多绿州和城市。犹太人的习俗在这里广泛。阿班•埃班认为：“直到公元525年麦地那的王侯们仍信仰犹太教。” 犹太人把椰枣引进半岛，并经营枣子生意。半岛上的犹太人在社会经济地位与文化水平上远远高于他们的阿拉伯邻居们。时代开始后，由于半岛犹太人反对这一新教而被穆斯林驱逐，不少人来到半岛南部的也门。
  也门犹太人历史渊源深远而神秘。据说他们是巴勒斯坦之外犹太入最古老的一支。现在人们能够考证的是至少在公元3世纪已有犹太人在也门定居。也门犹太人是半岛上影响最大、人数最多的一支。7世纪初，麦地那约有人口2万—2．5万，而这一“面积不大的麦地那据说是也门的犹太人建立起来的” 。他们使半岛南部许多游牧部落吸依了犹太教。在时代，这里强大的犹太社团并没有受到多大冲击。不像这里古老的教社团，他们或改信教，或迁往埃塞俄比亚。不仅如此，从这一时期以后也门犹太社团更加壮大，首先是希贾兹的犹太量涌入；其次是西、葡犹太商人前往印度时在此停留；再次便是随埃及马木鲁克大蜂拥而至的埃及犹太人。
  也门犹太人具有不同于这一地区其他犹太入的特点。由于历史上半岛南部许多犹太人部落的皈依，加之长年杂居、通婚，也门犹太人在许多方面已经与也门本地人毫无差异：黑头发、黑皮肤、早婚、一夫多、很高的生育率和亡率。除了犹太人特有的鼻子和犹太妇女不带面纱外，在也门的村庄里几乎难于辨认犹太人与本地人。在也门经济中，也门犹太人一直占据十分重要的地位。他们控制着也门的进出口贸易，是也门手的主要大，几乎垄断了也门的金银器、陶器业、纺织及织品刺绣、制衣、制锁、装饰品生产等。在政治上，他们选举自己的代表与也门沟通。关于也门犹太人的人数说法很多，从1．2万到10万人不等，较为合理的估计是，1949年前有6万—8万之众。也门萨那约有8000犹太人。
  也门的重要港口、英国前殖民地亚丁也居住着大量犹太人。特别是西、葡屠犹后，一部分西、葡犹太人来到亚丁。亚丁犹太人占据了亚丁的6个街区。他们说着用希伯来字母拼写的阿拉伯语。也门犹太人是在犹太复国主义运动鼓动下最早移居巴勒斯坦的西亚北非犹太人。1908年雅法的定居点出现了也门犹太人，他们是犹太复国主义者用犹太人取代当地阿拉伯人劳力的第一次尝试。1917—1948年约1．536万人(占也门犹太人的3．8％)移居巴勒斯坦。1949—1950年，以色列实施了所谓的“魔毯行动”(CperationMagjc Carpet)，用430驾次飞机，将4．714万名也门犹太人运往以色列。
  三、北非地区
  埃及犹太人历史渊源久远。埃及自古就是犹太人生息繁衍的重要地区。犹太教中的许多古老传说、教义也都与埃及有关。从亚伯拉罕到摩西时期是埃及犹太人的古典时期。他们在尼罗河三角洲的歌珊地区，一度“发展成为一个拥有12个大部落的氏族” 。埃及法老拉美西斯二世将统治中心移至尼罗河三角洲后，埃及犹太人失去了自由人的地位，被贬为。埃及的制度与一神教在古犹太人心中打下了深刻烙印。在埃及生活了400多年后，公元前13世纪摩西率众返回巴勒斯坦，途径西奈半岛时，摩西确立了犹太教的重要教规“摩西十戒”，从而奠定了犹太教的重要基石。
  从公元前6世纪到18世纪末，受巴勒斯坦及埃及动荡政局的影响，埃及犹太人的数量、社会地位、生活条件起伏不定。巴比伦囚虏时，下层平民许多人分批逃入埃及，形成迁居埃及的新。公元1世纪，埃及亚历山大城约有居民50万，其中2／5是犹太人。公元70年埃及犹太人总数达到100万。 由于在公元前1世纪埃及也为罗马帝国所控制，因而公元1—2世纪巴勒斯坦犹太人反罗马起义的失败也波及埃及犹太人。因罗马统治者的，埃及犹太量西迁进入马格里布地区。在罗马及后来的拜占庭统治下，埃及犹太人社会地位与生活状况恶化。
  埃及化后，特别是法蒂玛王朝统治埃及时期，埃及犹太社团出现了兴盛局面。开罗、亚历山大成为犹太人的主要聚居区，犹太教同其他宗教团体处于平等地位，享有完全。犹太拥有自己的领袖，犹太人积极参与埃及经济与文化建设，个别犹太人还成为哈里发的大臣或行省的官员。从1250年马木鲁克掌握埃及权到1517年奥斯曼帝国统治埃及，埃及犹太人的地位再次下降。马木鲁克颁布了反非穆斯林法令，许多犹太人携资外逃。到15世纪末，埃及犹太人不足6000人。奥斯曼帝国统治时期，由于西、葡犹太人的大量涌入以及帝国的民族宽容政策，埃及犹太人再次迎来了其兴盛期。到17世纪，整个开罗有31个犹太会堂，18世纪增加到36个。土居的犹太人除依然信仰犹太教外，在语言、外貌等许多方面与埃及当地人几乎没有差别。
  18世纪末拿破仑远征埃及后，埃及犹太人势力更加兴盛。拿破仑远征虽然失败，但它唤醒了在封建愚昧中昏睡的埃及。埃及的民族英雄穆罕默德•阿里实行了一系列近代化改革。大批才华出众的犹太人受到重用。此时，近代犹太教育也迅猛发展，犹太人口急剧增加，1879年埃及犹太人口达2．5万，1917年增至6方。 英国殖民统治时期，不少犹太人获得欧籍侨民身份并享有特权，有的犹太人甚至担任了埃及议员和部长职位。
  在经济领域，埃及犹太人一直发挥着重要作用。中世纪亚历山大的犹太人是地中海中转贸易的者。阿里的近代化改革后，埃及犹太人中出现了不少富翁。至现代，犹太人中许多人成为商行董事、棉花经纪人、银行家和各类高级专业人员。埃及1947年人口普查显示，当时6．5万名埃及犹太人中有59．1％的人从商 ，从而在很大程度上影响着埃及经济。中东战争爆发后，埃及犹太人纷纷外迁，到80年代，6万多名埃及犹太人剩下不到400名。
  北非的马格里布地区是古代犹太人的又一重要迁徒地，那里的土居排尼基人和犹太人同属闪族后裔，而且自古地中海交通便利，因此从公元前3世纪直至罗马帝国时期，巴勒斯坦的犹太人便沿海路陆续抵达马格里布(主要居住在突尼斯)。马格里布接纳的第二批犹太移民来自阿拉伯半岛。半岛上的犹太人和阿拉伯部落一起在穆斯林远征之后来到此地，他们大都定居在马格里布的沿海城镇。西班牙的穆斯林王朝覆灭后，马格里布再次迎来了大规模的犹太移民，约15万西班牙犹太人在公元14—15世纪到达马格里布。埃及犹太人受国内政局的影响，在历史上不断有犹太移民移入马格里布。19世纪末至20世纪初，由于纳粹势力在欧洲的猖撅，马格里布又一次成为欧洲犹太人的避难所。1900年马格里布4国约有犹太人23万，1948年4国犹太人剧增至50多万。
  由于马格里布在西亚北非地区经济开发相对滞后，殖民统治前各个历史时期统治者对其统治也较疏松，这里的犹太人和土居居民一直和平共处，他们除宗教信仰外。几乎没有差别。犹太人中的上层或经商致富，或出任高级官员，在当地经济政治生活中扮演着重要角色。15世纪，大量西、葡犹太人涌入，他们中有不少商人和知识分子，奥斯曼帝国在经济上依靠他们，在政治上宽容他们，犹太人逐渐成为马格里布地区一个拥有特权的阶层。法国殖民统治时期，犹太人支持殖民统治，法国统治者也竭力保护犹太人的利益，犹太人中许多人获得法国国籍并享有特权。这种与殖民的合作，加上犹太人自身的经济地位，马格里布地区的犹太人无论在政治生活，还是在经济生活上远远高于他们的阿拉伯邻居，从而激化了二者的。由于中东战争及法国殖民统治在北非的崩溃，马格里布犹太人绝大部分外迁，或往以色列、或去了欧洲。80年代马格里布犹太人不足3万。但我们应该承认，几十万犹太人曾对马格里布的经济开发与商业繁荣作出了积极贡献。
  民族同化问题
  1948年后，约有70万犹太人离开了阿拉伯世界，其中50万到达以色列。这些主要来自西亚北非的犹太人构成了以色列东方犹太人的主体。在犹太民族上千年的历史长河中，人们一再强调，犹太民族主体之所以没有被同化是因为欧洲传统的缺乏宽容的排犹运动。而东方犹太人的一支在中国开封被同化，究其原因也是中国统治者的宽容。然而如上文所述，西亚北非的犹太人基本上比较安宁地生活在这一地区，而且这一地区两个重要的统治帝国阿拉伯帝国与奥斯曼帝国对犹太人都采取了比较宽容的政策，因而这里许多古老的犹太依然保持下来。抛开．20世纪初的移民不算，15—16世纪的西、葡犹太移民在这里生活也近400—500年，令人困惑的是，这些犹太人为何没有被主体民族(阿拉伯民族)所同化。
  首先，从历史背景来看。阿拉伯民族虽然是西亚北非的主体民族，但在历史上除阿拉伯帝国时期外，它并非统治民族。而西亚北非历史上外族人统治时间长，而且数易其主，因此，作为少数民族的犹太人和作为多数民族的阿拉伯人同样长期处于被统治地位，犹太居民和阿拉伯人同样受到外来文化的带有强制性的影响。而阿拉伯民族的正式形成、阿拉伯文化的复兴等与阿拉伯民族主义运动的崛起几乎是同步的，而后者的倔起已在近代晚期。因此，虽然西亚北非阿拉伯人人数众多，但犹太人的阿拉伯化丧失了其外在压力与文化氛围。
  其次，从族源及社会地位来看。西亚北非的犹太居要有3类：土居犹太人、西、葡犹太人和19世纪末期以来从欧洲移入的阿什肯纳兹人。阿什肯纳兹人来到西亚北非时间不长，而且正值犹太复国主义运动的，其阿拉伯化的外部条件不成熟。而也门、巴格达、埃及、叙利亚、马格里布等地的土居犹太人与阿拉伯邻居近两千年繁衍栖息于一处，在某种程度上，他们的犹太特性主要在于其犹太教信仰。土居犹太都是在西亚北非化之前或从巴勒斯坦移民而来，或者是这一地区与阿拉伯人同种同源的部落直接皈依了犹太教，而成为犹太人的。如也门的黑头发、黑皮肤的犹太人，在叙利亚—黎巴嫩山区与德鲁兹人、在马格里布与当地人几无差异的犹太人，等等。由于古巴勒斯坦的犹太人本来与西亚北非的土居人同属闪族后裔，在种族、习俗、文化等许多方面相近，而且那些皈依犹太教的土居人本来就和后来形成的阿拉伯民族同种同源，因此，土居犹太人生活在阿拉伯邻居中间并无多少“异族”之感，土居的阿拉伯人也不大将其视作异族排挤之。相反，在长达两千年的生活历程中他们和平共处。另外，由于土居犹太人生活地区一般较为偏远，或在农村，或居山区，消息闭塞。西亚北非地区在历史上也从未有过强有力的中央集权统治，统治阶级在某一阶段、某一区域对犹太人的歧视较少波及偏远而闭塞的山区和农村。而犹太教早于教，早在阿拉伯人接受教之前，阿拉伯邻居们已熟知犹太教义，并习惯于与犹太人相处。时代开始后，两种宗教不免有些，但从整体来看，教对犹太教持宽容的态度。教在教义、教规上既承认犹太教先知的合法性，又在许多教规上学习犹太教(如食物禁忌、定向朝拜等)。犹太人只要交纳特别税便不必皈依教，而继续获得生存权。这个制度一直沿袭下来。因此犹太教信仰并不妨碍土居犹太人与阿拉伯邻居和平共处。只是到了近代，当阿拉伯民族主义势力觉醒并壮大后，阿、犹激烈，土居犹太人与阿拉伯邻居延续了漫长岁月的和平被打破，犹太人才不得已离开其世代居住的地方前往以色歹U。
  而西、葡犹太人到达西亚北非时，正值奥斯曼统治时期，他们受文化的影响远胜于阿拉伯文化。西、葡犹太都居于城市。由于这些人中不少人经商，且文化素质偏高，奥斯曼帝国在经济上依赖他们，在管理和专业领域需要他们，犹太人的地位普遍高于阿拉伯人。奥斯曼帝国对少数民族与宗教团体的保护政策，使得犹太人既能保住自己的宗教信仰，又能在经济文化等领域得到发展。从这一时期起，西亚北非许多的犹太人在当地经济中拥有举足轻重的地位。另外，西、葡犹太人的到来促使西亚北非许多大城市中已经衰落的犹太再度繁荣。不断有犹太移民移人也是西亚北非犹太人最终未被同化的又一重要因素。当奥斯曼帝国衰落、欧洲殖民者踏上西亚北非时，一方面殖民者出于对阿拉伯人统治的需要，着意扶植犹太人，犹太人被获准拥有欧洲国籍，成为一个享有特权的阶层。另一方面，犹太人(主要为城市犹太人)更愿意受到欧洲文化的影响，因而丧失了与阿拉伯主体民族融合的动力。
  最后，从宗教信仰与宗教自治来看。由于离故土巴勒斯坦地区相对较近，加上宗教人土的不断努力，西亚北非犹太人对于故土的情感维系和对犹太教的恪守远胜于其他地区。这里不论是巴勒斯坦的毗邻地区，还是远至马格里布西部，犹太人在不同时期或亲自去故土凭吊，或自愿赞助耶路撒冷的犹太。从巴比伦时期的犹太拉比编撰《塔木德》，到西、葡犹太人的宗教人士对犹太教的宣讲，犹太人始终坚守教义教规。与欧洲犹太人在一期对犹太教实行某些改革完全不同，西亚北非犹太人很少有对教义教规的改革。他们全盘引进巴勒斯坦的习俗，如这里许多犹太着这样一个传统，即每年按巴勒斯坦的季节去求雨。他们完全遵循并执着于犹太教的古典教义。因此，西亚北非化后，这里众多的教徒、摩尼教徒、及至数百万波斯袄教徒都改宗了新教，惟独犹太人拒绝改宗，他们捍卫自己的宗教如同过去捍卫自己的。因而由他们构成的东方犹太人成为目前以色列最保守的政治与宗教团体。
  从巴比伦时代起，西亚北非犹太人就形成了聚族而居和宗教自治的生活模式，这一习惯沿袭到阿拉伯帝国和奥斯曼帝国时期。虽然西亚北非犹太人基本上处于一种安宁的环境，但在不同时期，犹太人依然或重或轻地受到统治者的歧视，如罗马、拜占庭帝国时期、埃及马木鲁克统治时期，等等，从而从外部阻断了犹太人与阿拉伯人的融合。从犹太人一方来看，被统治者赋予一定权力的犹太领袖在犹太也颁布法律，自行隔断与阿拉伯民族的联系，如禁止与非犹太人通婚，禁止将内的房子租给犹太人居住，等等。这样，’犹太成为一个封闭的犹太王国。犹太习俗、犹太教义在这个相对封闭的范围内世代相传。而且，西亚北非的犹太多经营并垄断了所在的某些特殊手，如金银器；印染、纺织、细木工等。倘若某个犹太人要皈依教，他不仅要被赶出犹太，而且将会被同行所排斥，既流离失所；又将会失去生计。中世纪西亚北非犹太对一个犹太人的处罚莫过于将其驱逐。而这一地区资本主义经济发展极为缓慢，封建的手经济延续了千余年，犹太人这种对的依附牢固地下来。因此，西亚北非地区这种建立在阿、犹两个民族宗教对立基础上的自治制度，在一定程度上进一步促进了犹太民族的民族性，而不利于民族融合和民族同化。
  进人近代以后，越来越多的犹太人离开犹太自谋生路，犹太在经济与宗教方面的凝聚力日益减弱。而此时欧洲殖民势力卷入，一方面君士坦丁堡、开罗、巴格达及马格里布大城市中的犹太制度继续得到殖民统治者的承认，犹太教信仰不受歧视，另一方面那些离开犹太的上层犹太多都获得欧籍侨民身份，享受包括宗教信仰在内的许多特权。农村犹太人虽然依然故我，但大多数城市犹太人与阿拉伯邻居的差距则越来越大。此后，犹太复国主义运动又波及西亚北非，尽管一开始西亚北非犹太人对此反应冷淡，但中东局势急剧变化，西亚北非所有犹太人的命运在很大程度上己不由自己决定。同化的道路被彻底切断。

  浏览 413赞 120时间 2023-07-16