高分~~~~~~~求中国民俗文化论文2篇

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• 右耳在聽歌

  st.baidu.com/f?kz=56401556

  浏览 162赞 52时间 2024-05-05
• 赤影妖妖艾可

  学者论文 special/C13596/03/
  
  · 中国：时间观念与时间制度多样化的国度………………………………………………………………周星
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  · 传统节日遗产保护与我们应该秉承的原则………………………………………………………………苑 利 顾
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  · 在寺庙博物馆重构公共时间：东岳庙节日活动的启示…………………………………………………韩秀珍
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  · 民俗日历：唤醒传统节日的文化记忆……………………………………………………………………乌丙安
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  · 从我国传统社会与节日的关系看当下语境中对传统节日的积极干预………………………张 勃
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  · 清明节的起源、变迁与公假建议…………………………………………………………………………黄 涛
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  · 火把节纪事：当地人观点？………………………………………………………………………………潘 蛟
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  · 历日与节日——以唐末宋初的敦煌历日为例……………………………………………………………华澜
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  · 当代七月七“小人节”的祭拜特色和源流------温岭石塘箬山与台南、高雄七夕祭的比较………陈勤建
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  · 文化内涵——传统节日的灵魂……………………………………………………………………………刘魁立
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  · 从青海藏族的年节错位看民间思想的力量………………………………………………………………李连荣
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  · RODEO: PERFORMING THE AMERICAN WEST…………………………………………………………Beverly J. Stoeltje
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  · MALAYSIAN NATIONAL HOLIDAYS:THE CONSTRUCTION OF A COMMON TIME FRAME……………………Zainal Kling
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  · 文化自觉与民族的时间管理：中国节假日制度的现代问题及其改进方略………………………高丙中
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  · 过年：从传统到现代------并略及中日过年习俗异同的比较…………………………………………程蔷
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  · One Nation, Under Time?Standardizing Time in the United States, 1752 and 1883…………Mark M. Smith
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  · Authority and Anti-Authority in the Production of Mexican Festival Drama………………Richard Bauman
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  · 春节（旧历新年）风俗的历史渊源、社会功能和文化意义……………………………………………陈连山
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  · 从“改正朔”到“废旧历”------阳历及其节日在时期的演变…………………………………左玉河
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  · 五行说源于历法月令制度考………………………………………………………………………………刘宗迪
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  · 月令：中国文化的时空图式………………………………………………………………………………李道和
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  · 中国唐代节假日体系初探…………………………………………………………………………………刘晓峰
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  · 关于“时间”的民俗与文化………………………………………………………………………………周 星
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  · 民族的历史时间------简析当代泰国的节日………………………………………………………龚浩
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  · 神话的时间性立义形式------节日叙事学的讨论………………………………………………………吕微
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  浏览 209赞 142时间 2023-05-06
• 鸡汁小笼包包

  sefolklore.com/

  浏览 237赞 50时间 2023-03-30
• 双双鱼儿

  本文将我国古代民间的叙述当桑叶价格高腾时，投机取巧的人灭蚕桑以射其利反遭报应的传说，定名为“弃蚕鬻桑型传说”。根据对历史文献的考察可知，这类传说唐代于黄河流域的河南，宋代于巴蜀地区，南宋开始在江西地区广泛，明清时代则多见于浙江的杭嘉湖地区。弃蚕鬻桑型传说的传承地的变化，恰好反映了我国古代蚕业中心由黄河流域逐渐向长江中下游地区发展的历史轨迹。
  
  在农家的蚕桑经营所必须具备的桑地、劳力、房屋、资金这四个条件中，桑叶的调剂、流通最为活跃。民间的桑叶习俗构成了此类传说的形成和的社会基础；解放后，土地所有制的变化，又促使弃蚕鬻桑型完成了由传说向民间的蜕变。虽然，在改革开放以后，农村实行生产责任承包制，蚕农可以自由处理自己承包的桑地所产的桑叶。但是，由于桑叶的只是在蚕农和蚕农之间进行，不形成由牙侩纵的桑叶交易市场及由此而产生的叶价高腾的现象，因此不可能孕育出新的弃蚕鬻桑型传说。
  
  弃蚕鬻桑型传说的形成和，还有一定的民俗心理为基础。古人不仅把“衣被天下”的吐丝虫看作能给人带来物质、经济利益的有益昆虫，还把它看作是有灵性的神虫。蚕一生过程中由卵而虫、由虫而蛹、由蛹而蛾的生物，使古人觉得不可思议，奉若神灵；尤其是蚕儿“三眠三起”的生活习性，更使古人以为它有起回生的神力。因此，汉魏以前的古墓中常有金蚕（青铜蚕儿）、玉蚕、陶蚕之类的蚕的模制品作陪葬的现象。这种蚕虫神圣观成为弃蚕鬻桑型传说的形成和的民俗心理基础。宋代黄休复《茅亭客话》“桑馒头”条中的“夫蚕者，灵虫，衣被天下。愚氓坑蚕获利，有此征报尔”一句，明确揭示了弃蚕鬻桑型传说宣扬蚕虫神圣观的主题。

  浏览 316赞 89时间 2022-09-19
• princess小姐

  一天不学好，只晓得抄作业。靠白交你们语文了

  浏览 305赞 156时间 2022-07-17