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• 小妖乐乐10

  去中国期刊网等地方多看看吧。我当年也是徘徊于图书馆各个书库和期刊网、万方、超星等诸多地方辛苦搜寻的。这里帮不上你太大的忙的。
  
  中国古代公正保障制度是中国封建法制的重要组成部分,是封建统治者为了封建的根本利益和社会安定,防止官吏任意性的权力行使及罪刑擅断而建立、完善的一整套制约冤滥、保证公正的机制,它主要包括法官责任制、录囚复审制、御史监察制、法司会审制和申诉与刑奏报制等,集中体现了中国古代审判制度的特点.本文同时分析了封建时代能够形成这套机制的基本原因.
  
  1、《史记•商君列传》：
  公既用卫鞅，鞅变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
  令民为什伍，而相牧司连坐。不告者腰斩，告者与斩敌首同赏，匿者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
  令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
  令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
  
  2、吴越备史 （宋）钱俨 撰
  夏四月庚午，奉灵輴殡于衣锦。应顺元年甲午春正月壬午，敕葬王于安国县衣锦乡（即锦北乡）茅山之原（即今临安县也）。王始在中，未尝自安，每暂憩，必先整衣甲，备盥漱，而后寝焉。又以圆木小枕缀铃，睡熟则欹，由是而寤，名曰警枕。又置粉盘于卧内，有所记则书之。及抚镇二国，殆及四纪，勤劳恭俭，始终一致。每夕必列侍女，各主一更，戒之曰：“外有报事，当振铃声以为警省。”凡有闻报，即时而遣。又常以弹丸于墙楼之外，以警宿直者，使其不寐，以应其事。又尝微行，夜叩北城，门吏不肯启关，曰：“大王来，我亦不启。”王乃自便门而入。明日，召吏，厚赐之。稍暇则命诸子孙讽诵诗赋，或以所制诗什赐于丞相将吏以下，由是往往达旦。天复中，近侍李咏因监契丹驿中，有判官谓李咏曰：“武肃王常夜不睡。”咏诘其所知，答曰：“尝闻五台王子太师言，浙中不睡龙，今已归矣。”访其所闻，乃壬辰之后也。王少时，侗傥有大度，志气雄杰，机谋沉远，善用长槊大，又能书写，甚得体要。有知人之鉴，及通图纬之学，每处众中，而形神有余。纯孝之道禀于天性，每春秋荐享，必呜咽流涕。尝曰：“今日贵盛，皆由积善所致，但祖母不能见耳。”尝游后庭层楼，皇妣春秋高，不能上，王亲负而登焉。天佑以后，中原多事，西川王氏称蜀，邗沟杨氏称吴，南海彭城氏称汉，长汉王氏称闽，皆窃大号，或通姻戚，或达聘好，皆以龙衣玉册洎书疏等，劝王自大，王尝笑曰：“此儿辈自坐炉炭之上，而又置吾于上耶？吾以去伪平，承天子畴庸之命，至于封建车服之制，悉有所由，岂图一时之利，乃随波于尔辈也！”皆却之不纳，而诸国之主，无不咸以父兄事之。王加以自奉节俭，衣服衾被，皆用绸布，非公宴惟瓷砖漆器而已。恭穆夫人尝以王寝帐隳裂，乃上青绢帐请易之。王曰：“作法于俭，犹恐其奢，但虑后代皆施锦绣耳。此帐虽故，犹可蔽风。”竟不易。后庭有郑氏，其父尝以罪当，左右冀其获宥，且言斯人有息女预侍，王命出其女而后斩之。顾左右曰：“刑者公柄，岂可以一妇而乱我法耶！”又尝夕宴诸王子及诸孙，命鼓胡琴，未数曲，遽止之曰：“外闻当谓我不恤政事，为长夜之饮宴。”遂罢。王自开创以来，至于底定，而抚字将师洎行伍，莫不尽得其欢心。有勋将何逢殁于中，一日王见其所乘马，悲泣不能止，左右莫不感激。

  浏览 269赞 115时间 2024-03-09
• 宇宇酱ovo

  2005年10月21日至26日，“中国文化与法治”国际学术研讨会暨中国法律史学会2005年学术年会在河南开封胜利召开。此次会议由中国法律史学会主办，河南和中国社会科学院法学研究所联合承办。参加此次会议的除中国法律史学界及法理学界、史学界的百余名外，还有来自美国、英国、澳大利亚、匈牙利、、以及中国、地区的近二十名学者，共计到会人数140余人。会议开幕式在河南音乐厅举行，中国法律史学会执行会长、华东政法学院副院长王立民教授主持了开幕式，河南校长关爱和教授首先致词，热烈欢迎来自海内外的学者并介绍了河南的百年历史。随后，中国法律史学会前任会长韩延龙教授、美国北卡州立历史系主任欧中坦教授、法学院陈弘毅教授、《中国社会科学》杂志副总编吴玉章教授、中国法律史学会会长夏勇教授亦先后致词，对“中国文化与法治”国际学术研讨会暨中国法律史学会2005年学术年会在河南的胜利召开表示了热烈祝贺。

  浏览 299赞 126时间 2023-03-02
• 小顽童阿淑

  2005年10月21日至26日，“中国文化与法治”国际学术研讨会暨中国法律史学会2005年学术年会在河南开封胜利召开。此次会议由中国法律史学会主办，河南和中国社会科学院法学研究所联合承办。参加此次会议的除中国法律史学界及法理学界、史学界的百余名外，还有来自美国、英国、澳大利亚、匈牙利、、以及中国、地区的近二十名学者，共计到会人数140余人。会议开幕式在河南音乐厅举行，中国法律史学会执行会长、华东政法学院副院长王立民教授主持了开幕式，河南校长关爱和教授首先致词，热烈欢迎来自海内外的学者并介绍了河南的百年历史。随后，中国法律史学会前任会长韩延龙教授、美国北卡州立历史系主任欧中坦教授、法学院陈弘毅教授、《中国社会科学》杂志副总编吴玉章教授、中国法律史学会会长夏勇教授亦先后致词，对“中国文化与法治”国际学术研讨会暨中国法律史学会2005年学术年会在河南的胜利召开表示了热烈祝贺。
  
  围绕着“中国文化与法治”这一主题，与会代表共提交80余篇论文供大会交流。会议分两个阶段进行了认真而热烈的讨论。10月22日至23日在河南进行了五个单元的大会研讨，并于10月24日在郑州进行分组讨论和闭幕式。现将本次会议的学术进展作一综述。

  浏览 213赞 118时间 2022-11-23