梵蒂冈外交官发表的论文

“当一个伟大的灵魂出现于世界舞台之上时，后来者只能步其后尘。” 吴经熊这个名字，国人少有所闻，但凡学法之人，都当认识这位知名的法官、圣徒和诗人。 清华大学一位知名教授这么形容他： “《吴氏宪草》充满理想，他也的确投注了巨大的精力，但那只是一介书生的理想撰文，打不败毛瑟枪。这种情况下，作为法律学者的吴经熊又能如何长久保持他对法律的激情呢？……吴经熊在法律界的受挫，引发了他作为一个活生生的个人思考所能得到的至高自由。” 即使吴经熊在历史中的位置尚待确定，但他对中国法制发展的贡献却具有里程碑的意义。因此，便有了开头第一句话；这位清华大学教授对吴经熊充满了敬重和爱慕。 吴经熊提供了一种良善、合理和健康（即真善美）法律世界观，从沉沦、无望、迷茫的错误中转向理性的拯救和爱，而吴经熊“拯救”中国的潜在影响，在沉静了半个世纪后，重新浮出了水面，或许能以一种无法预知的方式开枝散叶。 电影《无问西东》中有一句话“我们既非向东，亦非向西，而是向内；因为在我们的灵魂深处，藏蕴着神圣的本体，那是我们真正的家园。”这句话就出自吴经熊。 1937年，那个充满苦难的年代，吴经熊意识到自己的罪，需要悔改，他虽然信神，但灵命处在危机中，备受煎熬。 从《诗篇》14篇，他读到：“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。”他自问：“我是行善的吗？”“不是！”我的良心从里面回答我。“我没有做过可恶的事吗？”“我做过！” 他曾想过自杀，他暗示“我的灵魂如此之痛，甚至死亡本身也不过是种安慰。” 当读到耶稣和行淫妇人的对话时，吴经熊的悔改时刻到来了。妇人悔改的眼泪使吴经熊的内心哀伤与痛悔倾泻而出： “……我就止不住嚎啕大哭……神赋予了我美好的灵魂和理智，我却将它们浪费在寻求世俗荣誉和物质财富上。在政治圈和社会里，我被迫装出自己并未体会的快乐表情，对那些我所蔑视的人曲意逢迎。……在我吐出这些祷告词后，我的灵魂被喜乐和安慰所充满，感恩的泪水从心底喷涌而出，与忏悔的泪水合在了一起。在那一刻，我感到基督再次张开双臂接受了我。我体验到如此的狂喜，永生难忘。”                                          ——《超越东西方》 他形容自己是一个孤独的无体之魂，一个幽灵，在空荡的宇宙里漂荡，痛苦地想为自己找到一个新的身体。天主教为他孤独的灵魂找到了一个“新的身体”。他说，我完全赤裸着，唯有神的恩典能再次为我披上基督之衣，披上完全的基督，他是真神真人。 吴经熊1921年获得密歇根大学法学学院的法学博士学位，20多岁就开始发表中西方法律传统的比较论文。他的第一篇论文是关于中国古代法律，发表在《密歇根法律评论》(Michigan Law Review)上。这个22岁的年轻人鼓起勇气把论文寄给美国最高法院法官奥利弗·温德尔·霍姆斯(Oliver Wendell Holmes)。霍姆斯亲自做了回复，并称赞他的学术洞见。由此，二人开始了长达十多年的友谊，直至1935年霍姆斯去世。 1923年，吴经熊回到美国，在哈佛法学院做了一名研究员。在那里，他首次见到了霍姆斯法官及其夫人。 在人生和事业的节点上，吴经熊将霍姆斯视为他最好的行为榜样，不管在法学哲学领域，还是在生活艺术层面。他觉得自己的人生使命，就是将真正的公义带到中国，他告诉霍姆斯，他将致力于完成自己的使命。 1927年，吴经熊被任命为新上海省法院的一名法官，他致力于建设真正的司法独立，秉持公平正义。他的裁决得到了中外报刊的良好评价，有人称他是“所罗门王坐在审判席上！”又有人称他为“吴青天”。他变得如此有名，很多人想贿赂他。大批客户纷纷涌向吴经熊，使他财源滚滚。他涉入业界很深，难以脱身，他是“花楼”晚会的座上客，加剧了他的灵性堕落。 1933年，吴经熊和孙科博士（孙中山先生的儿子）一起加入立法院，孙科委托吴经熊草拟一份宪法草案（后来被称为《吴氏宪草》），并发表到报刊上一供公众评阅。1934年，他和孙科和林语堂创办了《天下月刊》，那是一份英文文学期刊，吴经熊写了很多的文章和诗歌。1936年吴经熊出版了《法律的艺术》(The Art of Law and Other Essays Juridical and Literary)一书，并受到《哈佛法律评论》(Harvard Law Review)好评。 信仰基督后，吴经熊开始改变。因着基督的爱，他写下了探究人灵魂深处历程的书，如《内心乐园——爱的三部曲》(The Interior Carnel: the Threefold Way of Love)。他将中国古代圣贤、神秘主义者的心灵生活和作品与基督圣人、神秘主义者如德兰圣女、圣十字若望和圣女大德兰的人生和作品进行了对比，并以此发表文章。 1945年，吴经熊在旧金山参加了联合国大会，担任联合国制宪大会中国代表团法律顾问, 组织起草《联合国宪章》。回来后，向当时的立法院做了汇报。 1947年，吴经熊出任梵蒂冈公使，这是梵蒂冈外交史上第一次由一位天主教徒代表一个非天主教国家，梵蒂冈教廷与中国建立了历史性的外交关系。 吴经熊和他的家人在罗马住了两年。1949年2月，时任中国行政院长的孙科将他召回，邀请他出任司法部部长。 1949年6月，吴经熊在夏威夷大学做访问教授，教授哲学。他在那里写了自传《超越东西方》。1951年，他开始在新泽西州西顿哈尔大学(Seton Hall University)担任法学教授，协助创办了远东研究所。1959年1月，他的妻子去世。为了纪念她，吴经熊创作了中文诗歌《怀兰集》。 20世纪60年代到80年代中期，吴经熊写下了大量关于法律、哲学、基督教、中国传统宗教和诗歌的书，他往往将这些主题交织穿插在一部作品中。他的作品数目众多，他将基督徒生活的喜乐和自身的信仰，以清晰有趣的方式表达了出来；有人称他为“中国的切斯特顿”。很多人被他译文中的文学和灵意之美所震动。以至于很多人至今仍将他翻译的《新约》视为最好的中文译本，其中一套被美国国会图书馆所收藏。 回顾自己的翻译，他说： “在翻译这些作品时，我有3000 年的这个文学课借鉴。汉语里描写大自然之美的词汇如此之多，我不愁找不到合适的词、词组或整个句子。……我觉得自己的翻译之所以能为中国学者所接受，原因之一就是，我的翻译使《圣咏集》读起来更像中国人自己写的诗，只不过这个中国人碰巧是个基督徒罢了。”                                          ——《超越东西方》

中文名称： 梵蒂冈城国英文名称： Vatican City State简称： 梵蒂冈所属洲： 欧洲首都： 梵蒂冈城国庆日： 2月11日国歌： 教宗进行曲国家代码： VAT官方语言： 拉丁语货币： 欧元时区： UTC+1（夏时制：UTC+2）政治体制： 议会制君主立宪制国家领袖： 教皇方济各一世，国务卿朱塞佩·夏卡人口数量： 572（2011年）人口密度： 1,300人/平方公里（2011年）主要民族： 意大利人主要宗教： 天主教国土面积： 0.44平方公里GDP总计： 976万美元(2007年估计）人均GDP： 70,670美元（2007年9月估计）国际电话区号： +379国际域名缩写： .va道路通行： 靠右驾驶国花： 百合花

梵蒂冈尽管很小，它仍然是一个国家，在联合国派有观察员，具有一个国家的地位,是历史上教皇国的延续,是一个特殊形态的政教合一的国家。早在公元756年，法兰克国王丕平把罗马城及其周围的区域送给教皇（教会史上称为“丕平献土”），后来成为西欧教会和政治生活的中心，在意大利境内成立了以罗马为首都的教皇国，直辖领土面积达4万平方公里以上。教皇国是个神权国家，1870年8月，罗马爆发了反抗教皇政权的人民起义，意大利国王进驻罗马，意大利完成统一，教皇权力被剥夺，并被迫退居罗马城内西北角梵蒂冈。1929年2月11日签订了《拉特兰条约》，意大利认为梵蒂冈这块地方属于教皇，规定从同年7月起成为独立的城市国家。国名全称就叫梵蒂冈城国。 梵蒂冈是一个政教合一的神权国家。教皇是国家元首，也是全世界天主教的精神领袖。教皇集行政、立法、司法三权于一身。梵蒂冈的国徽集中说明了教皇在城国的地位。国徽的图案是：两把交叉着的天国钥匙，托着教皇登基时的帽子。这种称作“三重冠”的帽子，有上中下三层，象征着教皇拥有的神权、立法权和司法权。关于“神权”，当时在西方是封建专制的灵魂，和东方的“皇帝”起一样的作用。 在梵蒂冈，一切权力集中于教皇，迷信教皇，把他奉若神明，也要迷信神职人员。教皇任职是终身的，但不能世袭。教皇死后，有红衣主教团以三分之二的多数选票选出新教皇。届时，各国红衣主教都奔赴梵蒂冈，聚集在西斯廷小教堂，在与外界隔绝的情况下进行选举。如264任教皇约翰·保罗二世是1978年10月16日当选的。他原是波兰人，原名卡罗尔·沃依蒂瓦，他是四个半世纪以来第一个非意大利人教皇，登基后不久，他便为意大利的科学家伽利略平反昭雪，指出17世纪30年代宗教裁判所对伽利略的审判“不公正”。梵蒂冈是位于意大利首都罗马西北角高地的一个内陆城邦国家，简而言之，梵蒂冈城，是梵蒂冈的首都，亦即国家，故曰“城国”。梵蒂冈也是全球领土面积最小、人口最少的国家之一。其前身为教宗国，自从1929年起以《拉特兰条约》确定为主权国家，接受圣座的直接统治，实施政教合一的政治体制。主要为意大利人，因为是意大利的城中城。梵蒂冈的公民大部分是神职人员，包括了主教、神父、修女，以及著名的瑞士卫队（一支专门为教宗服务的志愿禁卫队）。还有大约3000名世俗工人，他们是梵蒂冈的主要劳动力，但都不住在梵蒂冈城内。2011年，梵蒂冈最新人口统计数据显示，该国现仅有32名女性公民，540名男性公民。572名梵蒂冈人中有306名外交官，还有86人是瑞士卫队成员（Swiss guards），此外还有73名枢机主教、31名平民和一位修女。在所有572名持有梵蒂冈护照的公民中，只有223人真正生活在梵蒂冈。除了本国公民外，梵蒂冈还有221名居民，他们大多数都是传教士、神职或者修女。按照新的规定，梵蒂冈已经解除了对非公民和非居民限制，而此前，只有特别通行证的人才被允许入境。

梵蒂冈是基督徒的圣地,攻打梵蒂冈就等于对整个基督教宣战。

梵蒂冈没有被吞并是因为其宗教原因，它是基督教的圣地，是基督教徒精神上的圣地，他们不会允许被吞并。