古之学者为己，今之学者为人的已是什么意思

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• 老王09870

  己是自己的意思。翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看”。--出自《-中庸》。
  
  　　肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。
  　　后来这个观点后来在儒家的一个大师荀子劝学篇中又得到了发挥和整个的解读，什么叫“古之学问为己”，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正的人做学问为什么？就像近的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
  　　今天，孔子这句话还有很强的时代意义，这一语道 尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书是为了自我提升，自我，自建筑心灵自由长堤。

  浏览 251赞 91时间 2023-10-06
• 号仔在厦门

  己是自己的意思。翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看”。--出自《-中庸》。
  肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。
  后来这个观点后来在儒家的一个大师荀子劝学篇中又得到了发挥和整个的解读，什么叫“古之学问为己”，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正的人做学问为什么？就像近的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
  今天，孔子这句话还有很强的时代意义，这一语道 尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书是为了自我提升，自我，自建筑心灵自由长堤。

  浏览 157赞 96时间 2023-01-16
• t苹果多多t
  浏览 183赞 68时间 2022-12-06
• Lena睡美梦

  古之学者为己，今之学者为人：古时候的人学习是为了提高自身的修养 现在的人学习是为了向别人炫耀，没有明白学习的真正意义在于哪里。
  为己，就是说，学习是为了提高自己的修养，使自己内的品质得到提高。为己的学习完全是自己内心的要求，是为了求自己心安。
  “今之学者为人” 为人 即是为了向别人炫耀，并不是为了自己内心的需求。意即今之“作秀”。

  浏览 238赞 137时间 2022-04-14
• 抖抖小姨

  子曰：古之学者为己，今之学者为人。
  这两句话我们有几方面值得注意。
  第一点应注意到的，这是孔子对中国文化发展史的看法。第二点，研究这两句话，怎样为己，怎样为人。一般说为己就是自私；为人就是为大家，也可强调说是为公。古之学者为己，古人为自己研究学问。今之学者为人，现在人为别人研究学问。这个问题就来了，从文字表面上看，可以说后世的人求学问，好像比古人更好，因为是不为自己而为人家，这是一种观点。
  
  刚好昨天有一位同学，讨论到这个问题。他写一篇博士论文，中间有一段，引用了这两句话，作东西文化的比较，就是持这种观点。我告诉他，这一观点可以成立，但是有一个事实，我们中国人过去读书，的确有大部分人还保持了传统的作风。这一传统的作风，类似于现代中最新的教育，或者西方最新的小学教育，所谓注重性向教育，就是依照个性的趋向，就个人所爱好的，加以培养教育，不必勉强。一个喜欢工程的人，硬要他去学文学，是做不到的。有许多，自小喜欢玩破表、拆玩具，作父母的一定责罚他不该破坏东西。在教育家的眼光中，这是有机械的天才，应该在这方面培养他。我们中国人过去读书，老实说不为别人求学问。而现在一般人求学问，的确是为别人求学问。一个普通现象，大专为了社会读书，如果考不取，作父母的都好像感到失面子，对朋友也无法交代。读书往往为了父母的面子、社会的压力，不是为自己。目前在里，有些重要的科系，男生人数还不到三分之一，几乎满堂都是。譬如哲学系的课，有七八十人，他们真的喜欢哲学吗？天知道！连什么叫哲学都不懂，为什么考到这一系？将来了，出去教书都没人要。社会上听到哲学系，认为不是的，就是神经。可是为了什么？凭良心说，只是为了。有的女，学了哲学干什么？当然也可以成哲学家，不过没有家庭的好日子过，既不能作贤，又不能为良母，那就惨了。可是现在的教育，任何一系，都少有为自己的意志而研究的。曾经有一个告诉我，当年他在大二读书的时候，有一天真被父母得气了，就对父母说：你们再这样我，我不替你读书了！他说那时候心里真觉得自己努力读书，是为了父母在朋友面前显示荣耀而读的，在自己则并无兴趣，那么今天的人读书，从文字表面上看，今之学者为人，为别人读书，至少是为社会读书。社会上需要，自己觉得前途有此必要而已。说是自己对于某一项学问真是有了兴趣，想深入研究追求，在今日的社会中，这种人不太多。
  
  照目前的状况，如果缺乏远见，我敢说，二三十年后，我们民族，会感觉到问题非常严重。因为文化思想越来越没人理会，越来越低落了。大家只顾到现实，对后一代的教育，只希望他们将来在社会有前途，能赚更多的钱，都向商业、工程、医这个方向去挤。如物理、化学等理论科学都走下坡了，学数学的人已经惨得很。在美国，数学博士找不到饭吃，只好到酒馆里去当酒保，调酒，还可赚美金七八百元一个月。
  
  放大点说，这不仅是中国的问题，全世界文化都如此没落。二三十年后，文化衰落下去，那时就感到问题严重。在座的青年朋友还来得及，努力一下，十年、二十年的功夫用下去，到你们白发苍苍的时候，再出来振兴中国文化，绝对可以赶上时髦。
  
  从过去的历史经验来看，时代到了没落的时候，人类文明碰壁了，就要走回头路。所以今日讲承先启后，的确须要准备。可是全世界的文化，目前还没办法回头，叫不醒，打不醒的，非要等到人类吃了大亏才行。没有人文思想，人类成了机械，将来会痛苦的。所以这两句话，也可解释为：以前的人读书是为了自私，现在的人读书是为公，不过这种解释是错误的。
  
  再另外一个观点，我们中国文化里，宋代大儒张载横渠先生说的：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。学者为这目的而学，应该如此。
  
  谈到这位先生，是孔孟以后的儒家，宋明理学家中，影响力很大的一位。他年轻时等于是一个太保，意气非常盛，棒，思想开拓，喜欢。后来范仲淹带兵在陕西经营边陲的时候，张横渠才二十多岁，年纪很轻，奔往前线，要投参加作战。范仲淹见他一表人才，约他谈话，劝他回去读书，告诉他将来报效的机会很多，等到书读好，慢慢再来，同时将一本《》交给他。那时他应该已经读过这本书了，可是范仲淹要他再读，告诉他其中自有他的千秋事业，自有他的天地。张横渠听了范仲淹的话，回去再读《》，从此放下一切，专心求学问了，后来成为一代名儒。宋代几位大儒，事实上受范仲淹的影响都很大。范仲淹在前方，出将入相，以文人当统帅，他难道不希望培养好的事人才？但他一看张载这个人才不是将才，是对后世思想有贡献的人，不能这样埋没，就马上用这个教育方法培养他。果然后来影响了中国文化思想那么大，尤其他所标榜的那四句话，非常深远。今天我们要谈中国文化的中心思想，可以拿他这四句话为主。我们如果以这四句话来研究，学者又应该是为人；不止为自己求学，同时也为人求学。这个人扩而充之，为、为社会、为整个人类文化。
  选自《南怀谨文集》有改写

  浏览 484赞 142时间 2021-12-05