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• 北京飞猪

  最佳文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
  一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
  
  “盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉；“之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，文化变得更为博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
  
  虽然民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的融合力与生命力，其精华代代相传。“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观；“”是社会的常识；“己所不，勿施于人”，是为人的起美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下，文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。“天地君亲师”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（亲）、尊师道的根深蒂固的文化内涵。传统文化追求天人和谐，重视个人的修养，以儒释道的信仰为根，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。
  
  与法律这种刚性约束不同的是，文化约束是柔性的。法律偏重于犯罪之后的惩罚，而文化对于道德的育化却起着预防犯罪的作用。一个社会的价值观常常是通过文化具体反映出来。
  
  在中国历史上，传统文化达到鼎盛的唐朝恰恰是国力鼎盛的时期，科学也因此在世界上独领风。当时欧洲、中东、等地都派人去长安学习，周边则以中国为宗主国，万国来朝，重译款塞。秦朝以后，中国常常被少数民族占领，包括隋、唐、元、清和其他少数民族割据的朝代，但是他们几乎都被汉化，这不能不说是传统文化的巨大同化力所致。恰如孔子所说：“故远人不服，则修文德以来之。”
  
  从1949年窃据开始，就倾之力开始了对我们民族文化的破坏，这绝不是它出于化的狂热、或希望靠拢西方文明而干了一些蠢事，而是它在意识形态上与民族的传统文化势如水火，因此它的文化破坏就是有组织、有计划、有系统的，并且是以力作为后盾的。从建到现在，中-共对中国文化的“革-命”从来都没有停过，也确实企图彻底“革”中国文化的“命”。
  
  更为恶劣的是，中-共对传统文化一直采取偷梁换柱的办法，把从古到今，人在背离传统文化后产生的斗争、权谋诡计、等等“发扬光大”，创造出一套它们的善恶标准、思维方式和话语系统，并让人认为这种“文化”才是传统文化的继承，甚至利用人们对“--文-化-”的反感而使人进一步抛弃中国真正的传统文化。
  
  这给中国造成了灾-难性的后果，人心不但失去了道德约束，更被-中-共-强行灌输了其学说。
  
  一、共-产--为什么要破-坏-民族文化
  
  （一）文化源远流长——信仰为本道德为尊
  
  中国人真正的文化是五千年前由黄帝开创的，因此把黄帝称为“人文初祖”。实际上黄帝也是中国道家思想（“黄老之学”）的创始人。儒家思想深受道家影响，孔子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“朝闻道，夕可矣”。记述天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律的《周易》被儒家奉为“经之首”，其中的预测学连现代科学也难望其项背。佛家思想，尤其是禅宗思想对知识份子潜移默化，影响巨大。
  
  儒家思想是传统文化中“入世”的部份，重视家庭，其中“孝”又占了极重的份量，“百善孝为先”。孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，但又说“孝悌也者，其为仁之本欤？”
  
  家族可以自然扩展为社会，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”，所谓“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”“悌”是兄弟之间的关系，可以横向延伸成朋友之间的“义”。儒家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸为君主对大臣的“仁”。只要家族中的传统得以保持，社会也就自然得以维系，“修身、齐家、治国、平天下”。
  
  佛家和道家思想则是传统文化中“出世”的部份。佛、道对普通民众生活的影响可以说无处不在，与道家思想渊源甚深的中医、气功、、，以及佛家天国、善恶报应等等思想与儒家一起构成了中国传统文化的核心。
  
  儒、释、道信仰给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，所谓“天不变，道亦不变”。这套道德体系是社会赖以存在、安定和和谐的基础。
  
  属于精神层面的道德常常是抽像的，而文化的一个重要作用，就是对道德体系进行通俗化表达。
  
  以四大名著为例，《西游记》本身就是神话；《梦》开篇是大荒山无稽崖上空空大士、渺渺和通灵宝玉的对话，这段神话是贯穿《梦》的线索；《水浒传》开篇讲“洪太尉误走妖邪”，这段神话是水泊梁山一百单八将的来历；《三国演义》开始讲天灾示警，以“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”的天命观结尾。余者如《东周列国志》或《说岳全传》也都以类似的开头。
  
  这绝非小说家们在创作时的巧合，而是中国知识份子对于自然界以及人生的基本看法。他们的文化作品对于后人存在着深远的影响。以至于中国人谈起“义”的时候往往想到的不是一个概念，而是关羽这个“义薄云天”的人物，和“屯土山约三事”、“白马之围”、“过五关、斩六将”、“华容道”，最后败走麦城，“义不屈节，父子归神”等。谈起“忠”的时候会自然想到穆“精忠报国”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，而后已”等等。
  
  传统价值观中对-“忠义”的赞美就这样-通过知识份子创作的精-彩纷呈的淋-漓尽致地展现在读者面前。抽像的-道德说教，通过文化的方式具体化，形象化。
  
  道家讲“真”，-佛家讲“善”，儒家讲“忠-恕”、“仁义”，“外略形迹之异，内证性理之同，……无非人同归于善”。这才是“儒释道”信-仰为根的传统文化最有价值的地方。
  
  传统文化中贯穿着“天、道、神、-佛、命、缘、仁、义、礼、智、信、廉、耻、忠、孝、节”等等，许多人可能一生都不识字，但是对传统戏剧和评书却耳熟能详，这些文-化形式都是民间百姓获得传统价值观的重要途径。因此，对传统-文化的-破坏就是直接毁去中国的道德，也是在破坏社会安定祥和的基础。

  浏览 353赞 145时间 2021-11-02